读完易中天先生的帝国的惆怅

读完易中天先生的《帝国的惆怅》，使我真的惆怅了！首先，我称易中天先生为“先生”，不单是因为他比我“先出生”，更因为他比我“先闻道”，正所谓“闻道有先后，术业有专攻”。当然也可以敬称他为“前辈”，前辈者，顾名思义，就是我这一辈的“前边辈分的人”。这个“前边辈分”，可以是一辈，也可以是两辈。前一辈可称“前辈”，前两辈可称“老前辈”。我与易中天先生虽没有血缘、师门、故旧之亲，但就年龄而言，他做我的“前一辈人”绰绰有余，但又没老到“前两辈人”，因此只能称他为“前辈”，不能称“老前辈”。开篇来一小段“易式幽默”，希望大家不要介怀，呵呵。
既然易中天前辈比我“先闻道”，那么我所谓“道”，又是指什么呢？接下来便为大家解析。其实本文是《帝国的惆怅》一书中《千年一梦》这一篇章所给予的一些启发和感想。那么《千年一梦》讲述的东西是什么呢？侠之本末！
我所说的并非武侠小说里的侠，而是历史中真实存在过的侠士，司马迁、班固则称之为“游侠”。而侠士之所以称为“士”，是因为他们的出身就是“士”这个阶层。周朝建立以后，确立了天子、诸侯、大夫和士四个贵族等级。一开始，士只是征战沙场的“武士”，庶民和奴隶是没有资格作战的。孔子以后，士逐渐向文职转变，这就是“文士”。武士和文士依附大夫、诸侯，甚至天子。武士出生入死，又叫“死士”；文士出谋划策，又叫“谋士”。若居庙堂之高，则为绅士；若处江湖之远，则为隐士；若浪迹天涯，则为游士；若行侠仗义，则为侠士。因此，“游侠”就是指“游士”和“侠士”，他们既浪迹天涯，又仗义行侠。
原本依附于天子、诸侯和大夫的士，怎么会变成“游士”和“侠士”？易前辈解释得很清楚，因为当时礼崩乐坏、天下大乱，这些士为了生存并实现自己的人生价值，只好浪迹天涯寻找机会。春秋战国时期战乱频仍，大小诸侯国都通过武力争霸来满足自己的野心和欲望，并且不断招兵买马，招贤纳士。于是，“士”的四方奔走也就在情理之中了。
易前辈在文中提到了几个史书有载的游侠，如汉朝的朱家、郭解、剧孟等。他们都有共同的特点，易前辈将其总结为三点，称为游侠的“理想信念”和“职业道德”，即：一、受人之托，忠人之事；二、救人之危，急人之难；三、避人之誉，成人之美。之所以可以做到这些，是因为他们讲原则，而这个原则可以总结为一个字——义！此所谓行侠仗“义”者也。
此外，易前辈分别对“侠”和“义”下了定义：侠者“使”也，即“见义勇为”；义者“宜”也，即“理所应当”。为什么说“义”是理所应当？因为它是正确的，此所谓“正义”。而游侠之所以把行侠仗义看作是天经地义的事，是因为他们的观念受到优良的道德传统和残存的礼乐制度的影响。
总之，在“春秋无义战”的历史环境中，这批可爱的“游侠”诞生了，由此而将“侠”的精神传递了下来。尤其墨子，他不但是“游侠”行列中的集大成者，更是开创了一个以“侠义”为宗旨的门派，我们称之为“墨家”。他们不把诸侯公卿放在眼里，更不把竞争对手放在眼里，笑傲江湖，浪迹天涯，快意恩仇！
然而秦始皇一统天下，汉武帝罢黜百家，曾经在历史的长卷中谱下光辉一页的“游侠”也就由此而黯淡了。因为一统天下，则天下之大莫非王土，又如何浪迹天涯？罢黜百家，则天下之士皆尊儒术，又如何“快意恩仇”？士人但求功名利禄，学子但求金榜题名，又如何“仗义行侠”、“笑傲江湖”？
其实，统一天下，就等于没有了自由的乐土；统一学术，就等于没有了自由的思想。一统天下、罢黜百家，就等于把人的身心全面禁锢，不再潇洒，不再有风骨，又谈何侠义？惟有世故！司马迁在《史记·游侠列传》里写道：“自秦以前，匹夫之侠，湮没不见，余甚恨之。”如今我也可以感叹：“自汉以来，匹夫之侠，湮没不见，余甚恨之。”古有“侠之大者”，而今惟有“侠之叹者”，不亦殇乎！
嗟夫！无双国士归何处？敢教轮回复春秋！

共 1554 字 1 页 转到页 【编者按】作者运用精简炼达、白文文言文兼并而又幽趣的特色语言，给人们解读了易中天的《帝国的惆怅》，浓笔重释“侠”与“义”在原作者书中的真实含义，最后的感慨“无双国士归何处？敢教轮回复春秋！”更加具有时代指导意义。欣赏佳作，欢迎朋友继续赐稿江山作品赏析栏目。推荐读者朋友品读赏析。【编辑：桐疏枝寒】
1 楼 文友： 2014-05-27 09:19: 7 欣赏朋友具有时代指导性的优美文字，问候朋友，遥祝愉快。宝宝脸部发黄怎么回事
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