存在的哲学讲些什么呢

存在的哲学，在讲些什么呢？

今天是存在的。天气是晴，方可验证，天气是阴也可验证，这些都是有区分的界标，人们背后的主观暂也不敢听信自己的取舍意见加以否决。可昨天，昨天的以前呢，肯定答案就有不确定的了，有主观的偏爱与残缺的描述。其残缺的部分，大也可以原谅，只是没有恶意的成份；而主观的偏爱是借助残缺的色泽，进行有私的吞咽与利用，这些私心的，可为恶徒害人奇术，自食而不害人尚可，可恶的是拿来毒伤他人，实乃万恶之恶。

于是乎，一个真实的事物，就有了溺亡真相的多种伪本。这些伪本的气味，大多带有磁性的鲜美，分给众人的口感，渐觉真实起来；也有，更加隐术的策划装饰，放到统一流向上，人们的视听觉，如无氧含量的麻醉气体，无觉醒症，自然了他人贩卖售出的制造耳听的真实。

其实，这些伪本的存在，自身也阐述了自己劣伪的存在。恶者好恶，昏者自迷，罪者隐罪，其道理：如拿刀的，从不向自己开刀，而且，刀口的血渍总是要冲洗掉的；杀人的，总是生法消隐罪证，埋掉死尸，逃逸法律的刑究；一方地的黑势，更是寻找腐败的权势庇护，极力营造生态化的巢穴，以同口同道的强音淹没事物真相的哭泣。

今天是真的，存在的真实。

我写下这稿的文字，是存在的，存在于脚下的，脚面上浮起的繁杂污尘的原型。渗透到培训中心的黑势力——黑色组织，何能谈起自身的非人性残忍活动的存在呢？

如今，黑夜入室刀割衣服一事。大凡，也许，有另外多种语言的编写，至今，还没有与我讲述逻辑的存在。

中午，收视中央台频道，正播放魏征誎言，冒生命危险直言削藩弹压地方豪门强势，推进立法强法严法，打击匪性恶势力的必要性，赢得了大唐的盛世。

共 668 字 1 页 转到页 【编者按】思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。作者认为“存在”会让人产生不同认识，有的认识是真实的或是完整的，有的认识却是虚假的或残缺的。因为认识不同，所采取的手段，所引起的后果，也是不同的。魏征敢于针对“地方豪门强势”这个存在的问题誎言，得以推进立法强法严法，赢得大唐盛世。作者笔下的这些“存在”，是不是真实和完整的认识呢？【：执手今生】

1楼文友： 17:00:26 很深奥的哲学问题。大千世界，各种各样的问题、现象和事物存在。

2楼文友： 05: 2:00 不知是哪位大师说过：历史是任人打扮的小姑娘。历史的真相事实上只有少数有智慧的亲历者才能看清楚。而一般人即便亲身经历过也未必看得清楚。何况那些历史当时就被那些御用文人篡改后描述得花枝招展天衣无缝呢？远的不说,就说近几十年以来的事情吧：比如说七九年的中越战争,比如说八三年的严打,比如说计生运动和土地承包后老百姓所承受的敲骨吸髓般的压榨等等难道不是历史真相么？可这些历史经人一打扮就变成了可爱的小姑娘，这难道不令人深恶痛绝么？

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