转向的文学依然感人

当今时代，是一个全球信息化的浮躁时代，许多人喊出“文学死了”的惊人论调，认为当今的文学已经丧失了任何存在的意义。但是文学到底是不是真的死了？当前活跃在文坛的从 0后到90后众多的作家们，是怎样的状态？他们对文学的思考和贡献又是什么呢？文学是否还能“令人感动”呢？

“岭南大讲坛·文化论坛”第七十讲上，著名文学评论家、暨南大学中文系洪治纲教授从多个方面向世人说明：新世纪文学创作在变，但是文学令人感动的精神永恒。

文学告别体制创作从“监狱”走向“滑稽戏”

人类学家兰德曼说，人是一种文化的存在，文化决定一切。文化生态决定了一种文学艺术以及各个文化门类的发展变化和动向。信息文化的崛起，中国文学体制的变革和专业作家体制的变革，是中国新世纪文学的生态环境的主要变化。这些变化使中国的文学彻底告别了体制创作，而走向了自由生长，从作家到作品发表的空间都发生了变化。

信息文化的全面崛起是最重要的变化。信息时代与工业时代不一样，工业时代是一个理性的、规范的时代，是用理性来制约人类的发展。信息文化则完全是一种感性的文化，从理论上来讲，它是从前现代走向后现代的，由启蒙现代性转向审美现代性的一个根本性的转换，改变了人类的很多生存方式。

美国学者波兹曼在《娱乐至死》一书中谈到：“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的 文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的 文化成为一场滑稽戏。”随着信息时代的到来，络已经全面介入到各类庄严的、神圣的话题，例如两会，从微博到络，每一个重要的事件都在络上参与，而且是娱乐性地参与。

信息文化改变生存方式草根取代精英成为意见领袖

人依靠理性确定自身为世界的主体。1980年代之前，“人定胜天”的口号不光是一种革命 ，更是人类主体性高度膨胀的反应。但是信息时代以信息技术为核心，人高度依赖机器和信息，特别是现在的年轻人都是离不开电脑。从这可以看出，人类理性思考能力越来越弱，成为信息甚至是机器的奴隶。

信息时代的高科技还解除了物理空间和时间的限制。时间观念也受到影响，络上信息不断地更新变化，人类进入了“刷屏”时代。许多80后作家不讲究逻辑的“架空”、“穿越”小说，就是跟信息时代对时间和空间的无限止的扩展有关系的。

在过去，文人墨客注重“立功立德立言”，于是所有社会的重大问题都由精英分子来立法。然而现在络上的民都是草根，很多社会的问题由草根决定，精英反而不可靠，就像有人说很多精英换立场比换内裤更勤快。

《废都》、《羊的门》、《国画》这三部小说当时一出便被禁止了。在以前，除非是政策发生了根本性的变化，被禁止的小说一般不会重新出版，但是这三部小说在过去三年全部被再版。这说明，整个文化生态环境变得更自由。同时，虽然三部书的再版说明了整个文化生态环境变得自由，但是人类感性的、欲望的东西也同时在泛滥，理性的东西在减少，这是我们大的环境。

文学场“七代同堂”代际差别演变为冲突

现在作家队伍“七代同堂”，从“ 0后”的王蒙到“90”后的络作家都在写作。另外，作家队伍也更为庞大。据统计，从纸媒到络，现在中国作家大概在100万左右，而在新世纪之前写作者至多只有10万人。作品数量也呈几何线增长，仅仅是长篇小说的出版数量就比1990年代翻了一倍，这其中还不包括数以万计的络作品。关心文学的读者会注意到，作者发表的载体空间、方式也比以往更为多元。面对这样一个繁荣文学的现状，“文学死了”这个话题是不成立的。

与此同时，社会的快速变化也将作家间的代际差别推到了文学的前沿。2006年，文学评论家白烨和作家韩寒之间激烈的“韩白之争”就是突出代表：白烨的判断主要来自于传统的文化秩序和价值观念，而韩寒所要否定的正是这种传统秩序与观念。这些事件背后所隐含的日趋剧烈的“代沟”现象真实地反映了代际差别正转化为代际冲突。

这种代际差别(含代际冲突)，既是中国当代文学走向多元的表现，也隐含了不同代际作家在审美观念上的变化。它有特定的几个意义，一是后代对前代的超越，在超越的过程中发生冲突是正常的；二是不同代际有不同追求，文学发展多元化提供了丰富的阅读趣味；三是体现了现实社会的真实向个人生命的真实的转向。

从理性转向感性文学依然令人感动

代际冲突反映的是个人主体意识的递增，理性化的意义建构逐渐减弱，而感性化的生命情态书写正在不断强化。这涉及到了一个美学趣味的转向，过去对生活的认识是以集体主义为基准，常常回避个人的精神空间而突出个人生活的社会性价值，推崇人的社会使命感和感，追求生命的理性意义建构。

现在的年轻人不再崇拜集体，也不再推崇社会使命意识，而更多的是依赖于强大的物质利益，或者是个人欲望。这种现实带来的结果就是，生活不再是理想，更关注生活里面的物质、经济、欲望等东西，这些东西也确实很重要。

比如慕容雪村的《成都今夜请将我遗忘》，安妮宝贝的《莲花》，都通过优雅的语言，片断式的场景，以及简洁的线性结构，直接呈现与创作主体日常生活经验密切相关的各种情境。当然，也出现了一些像木子美这样极端的放纵式书写，“下半身写作”。我认为，这种写作理念比较荒谬，它试图将人还原成一种纯粹的动物，应该予以批判。

另外文学中对庄严与神圣的戏拟增强，不断消解理性美学所强调的“意义”。这类小说非常非常的多，无非是为了取乐，或者消费，是一种平面化的创作，但它也代表了一种感性文化的方向。

由此可见，新世纪以来的文学发展仍然非常活跃，而且充满生机，与现实相比还有大量的人在从事着精神劳作，这种生存方式和追求是令人感动的；令人感动的书写也还大量存在着。

（：邵钰杰）

红河灯盏花能入药吗

红河灯盏花治什么病

红河灯盏花功能主治

骨关节炎吃什么饮食
生物谷灯盏花素片功效与作用
优卡丹能喝吗