本文力图通过谈自己的一些创作实践中的一些

摘要：本文力图通过谈自己的一些创作实践中的一些感悟，从理论上还原诗创的本来面目，为平民诗歌创作扫除认识上的模糊，清扫沿途垃圾，找到诗词创的正道，振救“读不懂诗歌”给诗坛带来的灾害。为尽绵力，不怕颐笑。 （一）关于诗歌创作的写作方法
通过这两晚上的网上学习，特别是读了你这首诗，我得出一个结论：现代诗歌创作有两种途径。一种就是你的诗《风》这种写法，诗人主观赋予客观事物以内心创造的意象，进而表达千变万化的内心体验和感悟。这就是有人说的意象派创作方法。另一种是传统的创作方法，诗人通过对客观世界的大量存在的物象的把握，以其真实的面貌与内心的感悟体验相映衬，在客观描写中表达诗人想要表达的思想感情。如《江雪.柳宗元》（千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。）完全客观真实再现当时独具慧眼地看到的情景，然后寄予自己喜欢这种与世脱离纷争的环境。这叫做传统写法，我把它叫实象派创作方法。你说对不对？
从物到心，这是传统创作方法。从心到物，这是现代创作方法。从物到心，必须要先把握外在物的具体特征和意趣，要慧眼识珍珠。而现代人更重视个性张扬，重自身内在的体验，因而常或略对客观事物本来的感知和认识，淡化对客观事物的观察把握。珍宝在心，而不在物。尤其是对客观事物的把握，需要悟性才能领悟其特征和意趣，这是一个艰难痛苦的过程。这就更使人关注内心，远离俗物。这样传统创作方法不被看好，也难以找到创作的 ，故而被冷落甚至抛弃。由于现代人生活节奏加快，社会生活纷繁复杂，无暇顾及外在，加之外在社会应接不暇，故而纷纷转向自己内心，在内心寻找诗的伊甸园。所以就涌现出大量现代派手法创作的诗歌，而且很多诗人乐此不疲。

（二）诗歌创作断想
不管是意象派诗歌还是实象派诗歌（传统写法），均必须塑造独立于诗人内心情感体验的具体意象。内心体验固然是存在的，这种体验本身不是诗歌，如要成为诗歌，必须找到承载它的载体，这个载体必须是独立于内心的艺术形象，任何诗人以外的读者都可以客观地把握它，并根据自己的内心体验进而独立的进行再创造。诗人给了我们一把钥匙，我们却用它打开了房间，看到了酣睡在床的美人。这就是诗歌，也是诗歌高洁神圣的源泉。
不管你怎样自诩出版的诗集多么优秀，你所叙写的情感本身多么动人，但如果没有给读者打开房间的钥匙，或者直接把房门开着，都不能说是真正的诗歌。诗歌不是词语本身，不是实物本身，诗歌不是剖腹，不是像解剖尸体一样，让人一览无余。同时，诗歌也不是把东西搬来，原封不动的放在那儿，请君入瓮。
意象派诗歌的意象是抽象的含义，指狭义的意象。因而才能与实象相对。广义的意象包括实象派（传统方法）诗和抽象派诗都能给读者提供的意境。
实象派创作方法是用语言把客观事物本身的特征描绘出来，栩栩如生，把爱恨情仇表达出来。这是绝对被认可了的，学校教材选取的多是它们。抽象派诗歌的创作方法是作者先有内心的情感体验，然后再根据内心需要寻找表现它的物象，自由奔放的表现自己内心世界，进而塑造独立于内心的艺术形象。这两种方法的共同点是，必须塑造独立于内心的诗歌意象，没有独立于内心世界的诗歌特有意象，都不是真正的诗歌。尤其是抽象派，有时是内心扭曲的再现，但扭曲要附于具象，而不能天马行空，飘忽不定，让人无法理解。如果这样，别人读不懂，必然让诗走向歧途。随便哪个呓语几句就是诗，当然诗歌没那么贱。
比如，如果你要歌咏爱情，如果你心里想着和妙龄少女在一起，很美，你可以想着自己在吃包子，吃羊肉串，吃烤全羊。这就是从主观到客观的寻找意象，这也是抽象派诗歌的特点。直接描写吃包子，任何人都不可能承认这就是耍朋友，都不可能赞同这就是美妙的爱情。但你说昨晚梦见嫦娥来找你，你吃了一顿像蜜糖样舒心的包子是可以的。因为对你来说恋爱就是吃包子一样的感受，如此而已。但有人觉得恋爱的感觉比你高洁，像滑冰。你不能说别人不吃你的包子不对。
研究诗歌的创作方法，这就为我们在诗歌王国兼容并包提供了理论基础，就避免占山为王，在诗坛人为的形成各种山头。自己给自己开一济处方，然后想着它包治百病，是不行的。

关于海子诗《庄子》（思念前生）的个人解读
（原诗）
庄子在水中洗手
洗完了手手掌上一片寂静
庄子在水中洗身
身子是一匹布
那布上粘满了
水面上漂来漂去的声音
庄子想混入
凝望月亮的野兽
骨头一寸一寸
在肚脐上下
象树枝一样长着
也许庄子就是我
摸一摸树皮
开始对自己的身子
亲切
亲切又苦恼
月亮触到我
仿佛我是光着身子
进出
母亲如门对我轻轻开着
这是一首抽象派诗歌，要读者去帮诗人完成意象的再创造，主观随意性太大，哪个读得懂哟。我只有根据自己的肤浅认识，在下面谈谈对它的个人理解。
解开海子的这首诗，关键是要解读庄子一词。初读之你会捧腹大笑，从语言文字等觉得很滑稽，甚至荒唐，简直就是无稽之谈，在疯话。但进一步想，这些不伦不类的礼俗语言，却给我们提供了想象的空间。那就是人啊本身就是大自然的组成部分，没什么特别的，就像庄子提出的无为一样，不能作为，也不必作为，一切世俗的努力都是多余，你只要顺其自然就行了。而最终人类不管你做了什么了不起的事，你还得回到自然，与大自然融为一体。就像洗手，十分寂静，什么事都没有。纷繁复杂的世界，在作者看来就像庄子洗手那么简单，任何惊天动地的伟业，在作者眼里都是小菜一碟。不仅如此，连上帝赐予人类最宝贵的生命，在作者眼里也没什么了不起，他觉得自己身体跟大自然一草一木，泥沙顽石没有什么区别。你看身体变成了布，跟野兽一样，体内长出了树枝，皮肤变成了树皮，活生生的变成了一个自然精灵。这个自然的精灵是庄子，同时也就是诗人，连月亮也触到了我。我本身就是自然，无所不到，无所不是。但有一点是肯定的，从哪里来，还得到哪里去。母亲是自然的始母，她诞生了我，最后她为我开着门，必将接纳我。死是最完美的归属，是最完美的回归。从诗中，我们可以看出诗人自杀的心理根源。在死的瞬间应该不是痛苦绝望，而是他内心最美妙的最完美的结局，从根本上来说实际上是对现实痛苦绝望的翻版。诗中暗示了他自杀唯美的深沉的心理动机，这是不可取的。
说海子是天才诗人，是因为他在司空见惯的俗物上寄予深刻的一些人生感悟和哲理。说他的诗狗屁不通，混乱不堪，是因为他的诗选取的物象本身就是杂七杂八，乱七八糟的东西。读起来完全没有诗歌本身的美感。就好像是《西游记》里的妖精给唐僧端来一盘还在跳的癞蛤蟆，要唐僧当成热气腾腾的精美山珍海味来吃一样，人们对蛤蟆的古怪模样怎么也不能与美食联系起来。前几天我在批评《芦苇》一诗时，说完全是几句废话，讲的就是这个道理。你诗歌本身没有进行很好的创造，没有美的诗质诗体，让读者帮你诗人再创造，把你诗歌帮你饱满起来，美起来。你还当什么诗人呢？不如让读者当诗人算了。所以，无论你主题如何光鲜，你创作的诗质诗体本身必须要美。否则，纵然是诗，也不是高水平的诗。我有个学生说了一句话：不要捡到干柴，就是拐杖。很有点道理。
海子的这首诗，实际上是老庄遁世思想的新版本。现实是残酷的，假恶丑在诗人眼中被无限放大，找不到自己的归属，于是逃避现实，转向大自然，在没有思维活动，没有情感活动，没有灵魂的动物，植物，无生物中寄予诗人的灵魂皈依。那里有了诗人的自由，灵魂在那里得到完全释放，仿佛找到了自己的幸福。海子完全把自己彻底的粉碎，把自己交给了一个虚幻而不切实际的梦幻世界。他的灵魂是多么的脆弱和敏感啊！终因经受不住来自己内心的压力而走向绝路。这应当是教育的失败。教育应培养坚强的灵魂，不要弱不经风的林黛玉。要让学生知道，降生就意味着痛苦，苦难是必然的难免的，不要一遇到挫折仿佛就塌了天。因而要对孩子进行挫折教育，使他们经受挫折，战胜挫折，在打击陷害，摧残折磨中永不被吓倒。要培养学生具有自尊自信的灵魂，而不要让他们形成自卑而脆弱的灵魂。一个容不得半点不同声音，没有半点厚德载物的品质的人，是可悲可怜的可怜虫。

共 089 字 1 页 转到页 【编者按】提到诗歌，本编实是外行。但对本篇通读两遍却看出本文作者不仅熟谙于诗，却是一位学者。我想诗人与画家一样即有抽象派的画家，一定也有抽象派的诗人，经文作者老师一指点，象似明白许多，但看出本文作者对当前诗人，诗坛，与现代诗歌所存在的问题和诸多弊端指出得一针见血，灸其痛患。本编深感痛快，写诗还是传统派，让大众都能读懂都能接受为好。因为诗、诗歌这门文学艺术首先是用以表达大众的喜、怒、哀、乐，悲、欢、离、合思想感情的。如果诗歌让众人看不懂，理解不了，领会不透那本身就失去了艺术价值，也就更没文学意义了。同意文章作者的见解，推荐欣赏此文！！【编辑：王福昌】
1 楼 文友： 2015-06-15 09: 9:00 好文章，对诗人有益，对读者有益，对编者更有益。推荐赏读！动脉硬化带斑块用通心络能治吗
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