武侠

赤壁怀古情为何物

苏词《念奴娇-赤壁怀古》百读不厌，此词的核心，是多情应笑我的“情”字，这个情，究竟所指何物，是凭吊古人，还是感慨史事，我认为有这两方面的感情，但最重要的，还不是这两个方面。

我觉得，要想真正读懂一首诗词，必须按照吴小如先生所说的，要做到通训诂、明典故、察背景、考身世，最后归结到揆情度理这一总的原则，由它来统摄以上四点。我们只有对东坡的背景身世进行考察，才能做到知人论世，才能从这首慷慨激昂的词里，读到苏子的心。

历史上的苏轼，不仅仅是个才子，其于诗文书画之外，也是个卓越的政治家，他不仅有成熟的政治理念，而且有丰富的从政实践。他的政治理念，有别于王安石和司马光的“极左”、“极右”路线，而是主张“治大国如烹小鲜”，进行稳健的政治经济改革。而其治绩，无论是在中央，还是在地方，都可圈可点。处于王安石司马光两派势力之间，他能坚守自己的政见，与二者和而不同，慷概执言，九死不悔。他既反对王安石一刀切式的改革，也对司马光执政后尽废新法强烈不满。这就决定了两个政治派别都不能容他，幸好有宋一朝政治相对清明，杭州成了他的用武之地。苏轼在杭州的政绩，可谓是无思不服，有口皆碑，千百年来，无论是文人墨客，还是行商坐贾，他的恩惠沾溉至今。可见，苏轼可以算得上是个卓越的政治家，惜哉“政名”为“才名”所掩，时人多以书生、才子目之，君王也未为其提供政治活动的舞台，所以终其一生，见到的不是文治武功，而是文采风流，所谓“国家不幸诗家幸”，苏子颠沛流离的一生，未能为大宋王朝的基业永固作出更大贡献，只为后代诗人留下了一首首，可望不可即的锦绣篇章。

再回到赤壁怀古，这首词，把我们带到了金戈铁马的三国时代，三国时代群雄混战，战争的残酷无需多讲，京剧《曹操与杨修》中，曹操的唱词描述得非常贴切：汉祚衰群雄起狼烟滚滚，锦江山飘血腥遍野尸横，只杀得赤地千里鸡犬殆尽，只杀得众百姓九死一生，献帝初天下人丁五千万，杀到今只剩下七百万民，儿郎铠甲生虮虱，思之断肠复断魂，曹孟德志在安天下，赤壁折了百万兵……苏轼熟读史书，“一将功成万骨枯”的道理不会不知道，因此我觉得，他虽无“唯物史观”，但也不会对所谓的杀人“英雄”大肆讴歌，倾心追慕。他在前赤壁赋中，也曾对赤壁鏖战有过评论：

客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

他的评述中，已经看不到疆场厮杀，而是对超脱轮回的自然规律的认识。可见，苏子对惨烈的战争，没有太多感慨凭吊，对战争双方的指挥者，无论是“一世之雄”的曹操，还是“羽扇纶巾”的周郎，也不会有太多的追慕，那么，他所谓的“情”，究竟指什么呢？

我觉得，苏子所谓的多情，是由周瑜得孙权信任，可大展才能，建功立业，而想到自己怀才不遇，空有满腹才华和忠君报国之志，而不为当政者所知遇，以至于潦倒江湖，蹉跎一生，乃发出“一事无成人渐老，百无一用是书生”的感喟。

苏子在这首词中，对周郎进行浓墨重彩的描写，应该也是对自己头角初露时心态的写照。《三国志-吴志-周瑜传》记载：

坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。

可见周瑜与孙策情同手足，孙策死后，孙权更是将军国大事全权委托给周瑜，《三国演义》对此有精彩的描述：

策告母曰：“儿天年已尽，不能奉慈母。今将印绶付弟，望母朝夕训之。父兄旧人，慎勿轻怠。”母哭曰：“恐汝弟年幼，不能任大事，当复如何？”策曰：“弟才胜儿十倍，足当大任。倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜。恨周瑜不在此，不得面嘱之也！”

周瑜也曾自表心志：

瑜执干手曰：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”言罢大笑。蒋干面如土色。

苏子当然没读过《三国演义》，但对于孙氏兄弟知人善任、用而不疑，周瑜知恩图报、尽瘁两朝的史实，应该是了然于心的。遥想苏子当年，父子三人进京应试，轰动大宋文坛，据陆游《老学庵笔记》记载：

东坡先生省试刑赏，忠厚之至论有云：皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。梅圣俞为小试官，得之以示欧阳公。公曰：此出何书？圣喻曰：何须出处！公以为皆偶忘之，然亦大称叹。初欲以为魁，终以此不果。及揭牓，见东坡姓名，始谓圣俞曰：此郎必有所据，更恨吾辈不能记耳。及谒谢，首问之，东坡亦对曰：何须出处。乃与圣喻语合。公赏其豪迈，太息不已。

连杜撰出的典故，都为当时的文坛领袖欧阳修所激赏，可以想见当年的苏轼，何尝不是“雄姿英发，羽扇纶巾”。指点江山，激扬文字，他才高八斗，学富五车，他忠君爱国，壮心不已。然而，大宋王朝的统治者，并未加以青睐，委以重任，自己卓越的才华，非但未成为助上青云的好风，反而为自己增加了无谓的阻力。一时瑜亮的王安石不能容，老成持重的司马光也不能容，蝇营狗苟的奸佞政客不能容，克己复礼的理学宗师也不能容，最终，奋发图强的少年天子，也不能容他了。周郎之才华，自己不差毫分，周郎之际遇，于己何啻云泥。遥想公谨当年，于此地大展身手，而作者自己，此时只能驾一叶扁舟，诗酒闲谈，聊以。所以，“多情应笑我”一句，除了有“信而见疑，忠而被谤”，怀才不遇的苦笑，似乎还有点对自己“身在江湖，心存魏阙”，自作多情的解嘲。

透过这首词对战争场面的全景展现，和对周郎指挥若定的形象描述，应该看到苏子真正用情的，并不是战争和英雄，这首“豪放派”的代表作，实际是以健笔写柔情，背后隐藏的，是苏子的壮志凌云雄心和怀才不遇的无奈。然而，苏子毕竟是苏子，他不会像蔡京一样，在司马光和王安石两派之间见风使舵，左右逢源。他虽然对孙权周瑜之间和谐的君臣关系充满向往，但只能“酹江月”，缅怀古人，而不会放弃自己的政见，屈服、迁就于君主和执政者，获得一时的荣宠。苏子虽然未能在政治上一展抱负，但却成为千百年来文人无限向往、追慕的人格标杆。由此，我想到苏洵在《名二子说》中，记录了自己为儿子取名的缘由：

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。

真可谓知子莫若父。北宋王朝的皇亲国戚、高官显宦，随着靖康之变的到来，在五国城销声匿迹，而真正令后人缅怀、追慕的，反而是这个可有可无的“轼”，他无用却不可无，没有他，“独立之精神，自由之思想”就缺少了最好的注解；没有他，无数的迁客骚人，就缺少了心灵上的慰藉；没有他，大宋的文采风流将大为失色，后人也不会对如此一个窝囊透顶的王朝如此眷恋。大江东去，之所以能引起千古文人的共鸣，我想，其原因也在于此吧！

共 2977 字 1 页转到页【编者按】《念奴娇-赤壁怀古》是苏词中具有豪雄气格的代表作，是北宋词坛上最为引人注目的作品之一。这首词的开篇，从滚滚东流的长江着笔，随即用“浪淘尽”把大江与千古人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流人物的非凡气概，体味到作者兀立长江岸边对景抒情的壮怀，气魄极大。“风流人物”，指出色的英雄人物。接着“故垒”两句，点出这里传说中的古代赤壁战场。苏轼在如此众多的英雄人物中，尤其向往那智破强敌的周瑜，所以下片“遥想公瑾当年”六句，就集中腕力塑造青年将领周瑜的形象。“公瑾”，周瑜的字。“小乔”，乔公的，嫁给了周瑜。作者在历史事实的基础上，挑选表现人物个性的素材，从几个不同的方面进行刻画，把人物写得栩栩如生。苏轼在杭州的政绩，可谓是无思不服，有口皆碑，千百年来，无论是文人墨客，还是行商坐贾，他的恩惠沾溉至今。可见，苏轼可以算得上是个卓越的政治家，惜哉“政名”为“才名”所掩，时人多以书生、才子目之，君王也未为其提供政治活动的舞台，所以终其一生，见到的不是文治武功，而是文采风流，所谓“国家不幸诗家幸”，苏子颠沛流离的一生，未能为大宋王朝的基业永固作出更大贡献，只为后代诗人留下了一首首，可望不可即的锦绣篇章。文章语言流畅，出典有据，情感饱满，推荐共赏。【：湖北武戈】【江山部精品推荐】

1楼文友： 09:44: 4 苏轼的政治抱负得不到朝廷的赏识，却造就了他的诗词曲赋，从而成为文朋诗友的人生标杆。欣赏了，问候作者。与江山作者共同成长！

回复1楼文友： 10: 8:47 谢谢老师的精彩评论，希望能够在江山文学这个平台上呈现出自己更加优秀的作品。

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