流年人生之悟散文

【吾厚吾德】

一个德字，从古至今论者纷纭，可在字海的浩瀚处，在时间的长河里，在历史的天空中，它依然永恒闪亮，一如明月盈缺，却是清辉不改。《易》云：君子以厚德载物。可见德乃是一种胸怀，一种境界，一种与生俱来却又终身为之坚守的做人底线。

曾在一个老者的书房里看到这四个字，就醒目地悬于壁上，“吾厚吾德”，带着雄浑苍茫的笔意，猝然击中我心底最纯净的角落。我知老者一生际遇，此四字实是他真实的写照。我亦是常常自问：若命运注定我命中福薄，辛苦勤奋终成画饼；若命运注定我飘泊无依，奔忙劳碌为生而活；若命运注定我屡失机遇，惨淡经营通达无望，我该何以自处？

不必问询于他人，在我们的阅历中，以上种种屡见不鲜，失落黯然者有之，愤慨抱怨者有之，走向极端者有之。想到自己的回答，也是愧且茫然，人生在世，不如意十之八九，也曾怨天尤人，也曾叹世事不公，却是于事无补，失了希望也失了心境。

于是更加由衷地钦佩那位老者，他一生所历，难以卒读，仿佛所有失意集于一身，无时无遇无福，多劳多难多病，可观其人，不卑不怨，风骨凛然。德之一字，品行也，内品外行，他都做到了。心有操守，方能行于端正，浩然正气发于胸腹，方能具有巨大的人格魅力。在老者家中，前来拜访者众多，不管身在红尘中沾染了怎样的心性，于那方斗室中，在那四个大字的辉映下，都会一时宠辱皆忘，这就是德的感昭。

后来读明代陈继儒的《小窗幽记》，中有一条：“天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。”忽然发现，这正是那老者一生的真实概括。抑或老者学贯古今，一直以此条训诫修正人生之道。所以，他终生都在提高他的道德行为，以此来对抗命运的风雨浮沉。

如此，再回想自己曾经自问的种种，更是汗颜。是的，没有什么可抱怨的，如果说有，就该抱怨自己对待命运的态度。命运并非不可战胜，坚守内心的闪光点，不违背良知，就算依然坎坷，也是无愧无悔，也是一种成功。顺于顺里取，逆从逆中求，德的积累，就是日月流年中点点滴滴的坚持，是风雨沧桑里时时刻刻的执著。

就如松横陡岩，风霜雨雪不改其姿；就如日月经天，云飞雾扰不减其辉。唯吾厚吾德，才能从容漫步，才能坚守生命的本真，立足于人生的大境界。

【外圆内方】

有一句话说，取象于钱，外圆内方。这真是道出了一种做人处世应坚守的准则。钱真是一个神秘的东西，特别中国古代的那些铜钱，圆形方孔，可谓内蕴至理，可是，人们的眼睛总是盯在钱上，又有几人看出外圆内方所蕴藏的玄机？

人总是要有一些应该坚守的东西的，比如信念，比如尊严，这些东西都是高于生命的。这是一种底线，是生命中坚不可摧的一道城墙。如果有一天，外在的一切都坍塌了，它也会高高矗立，就像一座圣洁不倒的丰碑。此即所谓内方，任外界风云变幻，心内自有乾坤。

然而，生存于世间，各种关系如蛛般纠错缠杂，一个人是不可能对抗来自社会的种种打击与磨砺，至刚则易折，楞角峥嵘，只能受到更多的伤害。所以，要学会入世，以一种圆的姿态和方式融入社会大潮。此之谓外圆，为保身之道。

外圆内方，是先人流传下来的大智慧，古语有“智欲圆而行欲方”，亦是如此。能做到真正的外圆内方，方是智者。就如急流中的巨石，虽棱角全无，内中却坚实岿然，非随波逐流，却能最大限度地和水融为一体。

古人真是思虑深远，能给金钱造出这种形状来。可悲的是，今人为了金钱而不择手段，纷纷自毁心中长城，还以为得志，真是辜负了钱的内涵。更有的将钱喻为万恶之源，更是大谬，恶非从钱中来，乃由人心自生耳。铜钱的姿态已保持了千年，只是，仍没能在世人的心中站成一方纯净的守望。

【人生“十不”】

闲读《菜根谭》，竟品出了许多做人的道理，这也许正是我们一直寻找的照亮脚前之路的明灯。

“不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。”我们太多的人都有这样的积习，因为自己心情好而轻率地对人许诺，也会借醉而大发脾气，常常一时冲动而多管闲事，在感到精神疲倦时而有始无终。回想一下，我们为此而后悔过多少次啊！在高兴之时许诺别人的，往往是冷静时不愿做的，而那些对你有企图的人常会在你得意时趁机求你做你平时不愿做的事，当你头脑降下温来，第一个感觉就是后悔。醉酒不是对人发怒的理由，古往今来有太多因酒而生的事端，对人发过脾气不是酒醒后一句“我喝得太多了”所能弥补得了的。戒酒难，戒醉难，那你在不得不醉时不妨做个沉默的醉者，这样会远离许多是非。事不关己时，最好不要强出头，不要因一时头脑发热而挺身。要知道因一时冲动而追悔莫急的事例太多了，不可不慎之又慎。仔细回想一下，我们一生中半途而废的事有多少？究其原由，多半是因路远而心怠，因梦遥而志减，终至一无所得。贵在坚持，是成功的必要条件。

此“四不”是对自身的要求，既自束，又自励，是我们做人的基石。

“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”对别人小的过失要包容得，对别人的隐私要尊重得，对别人旧仇要遗忘得。这该是做人最大的成功，也是最大的智慧，昭示着一个人良好的品德。一个人的胸襟有多开阔，他的世界就有多大，胸无容人之量，在世上必无容身之所，要知道所碰之壁都是自己建成的，只有打碎心中的四壁，才能在世上畅通无阻。

此“三不”是对人的态度，美好的品格必然会照亮脚前的路，这是我们处世的根本。

“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。”每一天都有太多的事情去做，有大有小、有明有暗、有顺有畅，在细节之处，不要粗心大意疏乎遗漏。小事是大事的根，一棵树的死亡都是从一片叶子的枯萎开始的，所以永远不要忽视细微之处。在无人所见的地方，你的心会不会放正？会不会在某些诱惑之下步入歧途？暗处不欺心，对人性的考验往往不在大是大非面前，而是在无人能窥的幽暗之所。摆正一颗心，便可走通一条路。当一件事做到最后却没有结果，或者是走到无路可走，你会是一种什么心态？是消极失望还是斗志不减？一事末路不等于事事末路，有时回过头来就会发现一片新天地。

此“三不”是做事的原则，观人于细微、幽暗、末路之处，可识人真面目，同样在这些方面能做到无愧于心，才能算是一个真正英雄。这是我们成功的保证。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这一条条道理摆在眼前，是如此的简单明了，可是要付诸行动并终生恪守却是万分的艰难，所以我们要一直去努力，在人生的道路上写下一个大写的人。

【人生之“半”】

中华的传统之中，对于“半”之一字似是颇为偏爱，且多义深刻，蕴含着许多人生哲理。所谓的“半”，并不全指中庸之道，即使在如今世界的海阔天空中，它也有着极为智慧的指导意义。

《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。”细品之，有感于心，这乃是说的一个度的问题。半开之花，正是美丽绽放的过程中，会让人想到一日比之一日的鲜艳。而面对开到极致的花朵，我们难免会想到盛极面衰，想到落红如雨。有时人亦如此，不看碌碌无为时，不看飞黄腾达时，只看他在路上的跋涉，就是一生中最美的片段。此时的人，心中希望正好，信心正浓，已过了黯然落寞的心境，过了彷徨无助的凄凉，还未有骄傲侵蚀，未有光环掩映，正是最值得注目的风华。

人生事多是如此，莫要做到极致，就会回味悠长。如酒饮微醉一般，尝到了酒香，在微醺中陶然有真意。若是一醉酩酊，则境界全变。如此就想到了吃饭，一些聪明的人只吃到半饱便停箸不食，这大合养生之道。常有人吃饭时，不吃到无法下咽绝不罢休，此时一想美味则憎恶盈胸，更有欲呕欲吐之感，全无美好回味之趣。不说养生方面，单就面对美食的那份自制力，就能体现出一个人面对诱惑时的心态。

更有一种美好的情境让人神飞。如黛玉咏海棠诗中所云：“半卷湘帘半掩门。”那实是一个极美的瞬间，珠帘半卷，自有一分烟火之气蕴于其中，宅门半掩，则多情致而少寂寥。于此间便人心皆静，一如帘外当空晓月，未至圆时，并无盈缺之憾。有的只是时光轻缓，岁月静美。而那些在日常生活中困扰我们的种种烦恼忧虑，皆可如醉翁般洒脱，“半随流水，半入尘埃”。有此情怀，便在夏日午后，静卧榻上，于半睡半醒之间，听闻远如天籁入耳的红尘嘈杂，万虑皆宁。

世间之事多存缺憾，我们常常强迫自己去追求一种完美，却总是落得满心伤怀。故此，人生当求半而不贪全，当我们贪恋追求于一种完满，有时实如水中逐月，更可悲的是，我们还觉得自己是在积极地求取进步。求半即知足，知足当可长乐，这并非是消极，而是一种睿智。而知足并知不足，则是一种境界。

人们很少不羡慕书中那些别样的人，如半官半隐的王维，或古代那些半耕半读之人，我们之所以钦羡，多来自于他们的安逸平和，而我们的烦恼来源，却是在世事奔忙劳碌中，心填得满满，连梦里都不得清闲。究其根本，是我们不能把心腾出一半来，去容纳一些喜欢的东西。一直觉得全力以赴全心予之才能成功，实则那是一种羁绊，若在心里融入自己所欣喜的种种，或许就会发现，脚步更从容，生活并没有那么疲累。有这样的一份心境，才会体会那种半院秋风半院露、半床明月半床书的意趣。

人生将半，是最好的年华，虽无锦瑟豆蔻，亦无老迈多病，有的只是人近中年的平和宁静。走过太多的风雨沧桑，便看淡看远了许多。若是人到中年，仍自风尘困顿，则要好好反省。不惑不惑，当能遇事明辨，不再为世事痴缠，当不负半世风波半生奔走。

半中有真意，是人生的本真所在，亦是尘世劳繁中的我们回首时那让人心动的心灵家园。

【闲话奉承】

从古至今，奉承者如过江之鲫。不过细想来，奉承也是多层次的，有时善意的奉承也是不可或缺，只是过了度，就是吹捧阿谀之流、溜须拍马之辈。闲读冯梦龙《警世通言》，其中一篇钝秀才之事，里面有一段词话，专表奉承之事，真是穷形尽象，入木三分。

首句称“冷中送暖，闲里寻忙”，这种奉承只是最低限度的，或者说只是奉承的开端，还未登堂入室。若单从此句看，不将其作为一个铺垫，其实是很正常的一种行为，或者是相交的真诚也未可知。不过既然是写奉承的词话，自然会以此为基础，层层深入。

“出外必称兄弟，使钱那问尔我”，则向前推进了一些。以兄弟相称并不为过，到了钱不分你我的地步，就有些不那么纯洁了。当然，真正朋友之间，这种情况也会出现，不过在当今亦属罕见，所谓亲兄弟明算帐。一旦两人钱财共享，则极有可能有一方是奉承者，或者抱有不为人知的私心目的。

到得“偶话店中酒美，请饮三杯；才夸妓馆容娇，代包一月”，就一目了然了，非钻营奉承者，不能有如此举动。而且现今再看此条，并不觉得奇怪，因为这实在是太平常不过之现象。若领导一说哪家店里酒好菜佳，必有人请去享用，而至领导看上哪位女子，别说娼妓，就算良家，也会有人费尽心思为之谋来。奉承到了这一地步，已是让侧目不齿。

及至“掇臀捧屁，犹云手有余香；随口蹋痰，惟恐人先着脚”，则是让人大呕三升了。要做到如此地步，脸皮必厚比城墙，心理素质亦要极佳，闻屁而言其香，争相蹋痰却心生荣幸，自然而然，奉承到此已至极境。《笑林》中《颂屁》一文中，一人死后至阴间面见阎王，阎王就放了一个屁，此人立即云道：“伏维大王，高耸尊臀，洪宣宝屁。依稀丝竹之音，仿佛麝兰之气。”此与捧屁手有余香可并称二绝。

可今人之中偏有不谙此道者。曾看过一篇笑谈，有其事实也不一定。开会时，领导放一响屁，却神态自若，对旁边人员说：“开会时尽量控制一些！”谁知那人也是憨直，力辨此屁非自己所放，并言之凿凿为领导亲自所为，弄得场面颇为尴尬。后领导寻一事由将其发落了事，说连屁大的事儿都担当不了，留之何用。可见此君就未学过奉承之道，才会有此下场。深谙奉承之道者，挖空心思寻机拍马，像会议上领导放屁之事，乃天赐良机，可遇而不可求，正是大展奉承才华之时，也是绝大之机遇。若那人趁机大拍一马，日后飞黄腾达也非是不可能。

最后，以“说不尽谄笑胁肩，只少个出妻献子”作为总结，是啊，古今谀词如潮者车载斗量，耸肩低眉者更是数不胜数，千般姿态，万种谀情，真个是说之不尽。可是即使古人之阿谀，在冯梦龙笔下也是有其底限的，那就是“只少个出妻献子”，认为出妻献子之行为，即使再会溜须者也不会为之。可是，看如今种种，似乎以妻子美色为自己谋私者，亦属常见。可见今人终胜古人，将奉承之道进一步发扬光大。

共 4886 字 2 页 转到页 【编者按】红尘滚滚，人生漫漫。人生其实是一门大学问，无数人穷其一生都没法将其研究个透，因而，在漫长的人生岁月，更多的人都在致力于摸索与总结。在古代，勤劳智慧的先人们在长期的生活实践中不断总结，为我们留下了很多有益身心的文化论断，比如《三字经》《千字文》《道德经》等妇孺皆知的读物，汇聚在灿烂辉煌的传统文化里，熠熠生辉，惠及后世，这也是文明进步的一大象征。时代在变迁，文明也在进步，对于前人留下的丰富而珍贵的文化遗产，我们更不能摒弃，而是不断继承与发扬。作者以睿智的思考，立足于传统文化，结合时代，从中挖掘出很多有益的思绪，关乎人伦道德、为人处事、处世立身等，无一不迸发出智慧的光芒，读后令人回味无穷，更是令人受益匪浅。【：喜有此李】 【江山部·精品推荐】

1楼文友： 17:21:26 写作容易，佳作难得，且读且共鸣

2楼文友： 09:08: 7 品文品人、倾听倾诉，流动的日子多一丝牵挂和思念；

灵魂对晤、以心悟心，逝水的时光变得更丰盈和饱满。

善待别人的文字，用心品读，认真品评，是品格和品位的彰显！

我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年！

恭喜，您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏。

感谢您赐稿流年，祝创作愉快 ！ 爱，是人世间最美好的相逢，用文字找寻红尘中相同的灵魂。

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