大儒大汝大唐书法评论家孙过庭书谱解读大宋

大儒！大汝！大唐书法评论家孙过庭书谱解读！大宋汝窑 大美极简！

汝窑，中华传统制瓷著名工艺之一，中国北宋时期主要代表瓷，五大名窑之一，因产于汝州而得名，窑址在今河南省宝丰县大营镇清凉寺村，汝瓷位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。汝瓷文化又是宋代文化的一个重要组成部分。它以其工艺精湛，造型秀美，釉面蕴润，高雅素净的丰韵而独具风采，在我国青瓷发展史上，是一个划时代的重要标志。

据史料记载，清凉寺汝窑是北宋大观元年（公元1107年）创建的御窑，又称汝官窑，所烧制的瓷器胎质细腻，工艺考究，以玛瑙末为釉，色如美玉，工艺独特，亮不刺目，随光变幻，观其釉色．如雨过大晴，温润古朴，如同翠玉。器表密布蝉翼细小开片，釉层表面微现红晕，釉内含稀疏珠光．宛若晨星闪烁，给人赏心悦目之美感。汝官瓷满釉支烧，器底有小芝麻状支钉痕，以青如灭，面如玉，蝉翼纹，晨星稀，芝麻钉，釉裹足的典型特征夺得宋代五大名瓷之魁。

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（一）-开篇-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：孙过庭是从宏观的历史来看书法的发展---夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其馀不足观。”可谓钟张观云没，而羲献继之。

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（二）-学书法的经历--弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：-余志学之年，留心翰墨，昧钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（三）-书法的艺术表现，张力十足-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（四）-如何运用点画造型以及创作的正确态度问题-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。 况云积其点画，乃成其字；曾不傍窥尺犊，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满；任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（五）-中国书法内在的哲学的本质，是全片的纲领所在-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。好异尚奇之士，玩体势之多方，穷微测妙之夫，得推移之奥赜。

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（六）-阐述各种字体和书体的来由-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 -六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔，既非所习，又亦略诸。复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。

汝窑的造型古朴大方，以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有“玛瑙为釉古相传”的赞誉，汝窑瓷器造型有盘、碗、瓶、洗、尊、盏托、水仙盆等。其中瓶的变化较为丰富有纸槌瓶、玉壶春瓶、胆瓶等多种。

弘文馆国学大讲堂之古代书学---孙过庭《书谱解读》之（七）--内涵与外在-主讲人弘涛 ：写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文。

汝窑的《胎釉》汝窑瓷器胎均为灰白色，深浅有别，都与燃烧后的香灰相似，故俗称“香灰胎”这是鉴定汝窑瓷器的要点之一。汝窑瓷釉基本色调是一种淡淡的天青色，俗称“鸭蛋壳青色”釉层不厚，随造型的转折变化，呈现浓淡深浅的层次变化。釉面开裂纹片，多为错落有致的极细纹片，俗称为“蝉翼纹”

釉面开裂纹片，多为错落有致的极细纹片，俗称为“蝉翼纹”

汝官窑天青釉色为主。但在不同的光照下和不同的角度观察，颜色会有不同的变化。平常体会，在明媚的光照下，颜色会青中泛黄，恰似雨过天晴后，云开雾散时，澄清的蓝空上泛起的金色阳光。而在光线暗淡的地方，颜色又是青中偏蓝，犹如清彻的湖水。究其原因，是汝瓷玛瑙入釉而致使釉面产生的不同角度的斜开片和寥若晨星，大小不一的气泡对光照的不同反射而产生的不同效果。

汝窑器釉厚，釉中有少量气泡，古人称为“寥若晨星”在光照下时隐时现，似晨星闪烁，汝窑瓷片的断面，肉眼可见一些稀疏的气泡嵌在釉层的中、下方。用放大镜于釉面上观察，中层的这些气泡，于釉层内呈稀疏的星辰状，大的如星斗。但是，蕴藏在釉层最底下的另一部分气泡，从釉面上则很难透见。汝瓷在其胎体的釉层间，有一排肉眼可见的大小气泡。

对汝瓷的开片有各种形容，如蟹爪纹，冰裂纹，蝉翼纹，鱼子纹等，但我觉得用蝉翼纹来形容是恰如其分。而汝瓷釉中多布红晕，有的如晨曰出海，有的似夕阳晚霞，有的似雨过天青，有的如长虹悬空，都是一些美丽的形象比喻，有点夸张。说到底就是釉面中泛起的红斑块显露在青色的釉面上，好像鱼子飘浮在水面上，仅此而已，我甚至觉得，这是汝瓷的缺陷。不过对汝瓷来说，又多了一个型特征。

汝窑的《造型》和它的《胎釉》下面在为大家介绍下汝窑的特征，宋代宫廷用汝窑器物一般均采用满釉支烧，为了避免窑炉内杂质的污染，需用匣钵装好，并将器物用垫圈和支钉垫起，防止与匣钵粘连。高濂的《遵生八笺》说汝窑“底有芝麻细小挣针”在器物底部可见细如芝麻状的支钉痕三、五、七个，六个支钉的很少，痕迹很浅，大小如粟米。张公巷的器物呈圆形支钉。蟒川严和店、大峪东沟一带汝窑器多无支钉痕，个别碗、套盒、凹足钵、洗、器盖等用垫饼支烧工艺。

弘文馆国学大讲堂之古代书学---孙过庭《书谱解读》之（八）--主讲人弘涛 ：夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前，差之一豪，失之千里，苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。

弘文馆国学大讲堂之古代书学---孙过庭《书谱解读》之（九）--主讲人弘涛 ：若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。

弘文馆国学大讲堂之古代书学---孙过庭《书谱解读》之（十）--主讲人弘涛 ：《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶均草隶。体五材之并用，仪形不极；象八音之迭起，感会无方。

弘文馆国学大讲堂之古代书学---孙过庭《书谱解读》之（十一）--主讲人弘涛 ：一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。

古代书学---孙过庭《书谱解读》之（十二）书法评论-弘文馆国学大讲堂主讲人--弘涛 ：穷于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲献而无失，违钟张而尚工。譬夫绛树青琴，殊姿共艳；隋珠和璧，异质同妍。何必刻鹤图龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹恡（吝）筌蹄。闻夫家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，议于断割。语过其分，实累枢机。

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（十三）-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辄以引示：其中巧丽，曾不留目；或有误失，翻被嗟赏。既昧所见，尤喻所闻；或以年职自高，轻致陵诮。余乃假之以湘缥，题之以古目：则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失；犹惠侯之好伪，似叶公之惧真。是知伯子之息流波，盖有由矣。

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（十四）-内行与外行-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：夫蔡邕不谬赏，孙阳不妄顾者，以其玄鉴精通，故不滞于耳目也。向使奇音在爨，庸听惊其妙响；逸足伏枥，凡识知其绝群，则伯喈不足称，伯乐未可尚也。至若老姥遇题扇，初怨而后请；门生获书几，父削而子懊；知与不知也。夫士屈于不知己，而申于知己；彼不知也，曷足怪乎！

古代书学--孙过庭《书谱解读》之（十五）-結束篇-弘文馆国学大讲堂-主讲人弘涛 ：故庄子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子云：“下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉！”自汉魏已来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷：或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来；徒使繁者弥繁，阙者仍阙。今撰为六篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，庶使一家后进，奉以规模；四海知音，或存观省；缄秘之旨，广州讯(李妍通讯员粤交集宣)昨天余无取焉。

弘涛个人简介：

弘涛（本名王国庆）古文字研究专家，学者，著名书法家，理论家、篆刻家。国家一级美术师，中央党校特聘教授，北京秦文学会创始人之一、北京秦文学会副教授、理事（1984）中国书法研究院教授，艺术品评估委员会委员。九十年代初辞去国家公职，全心专修专著，一门深入，研究古文字，走遍长江黄河，搜罗历代文化古迹，六年不下楼闭门著书立说，于2001年完成《中国书法构图学》及52集电视纪录片《中国书魂》文学稿本。近六十年如一日，对古文字、书法、篆刻、人文、历史，儒释道文化深度专研、学习和吸收，在当代古文字鉴定领域独树一帜，大放异彩！在当代书法界传承有道、自成一家，早在八十年初弘涛书法在《荣宝斋》在当时年销量第一，价格也是第一！他所创立的中国书法构图学说，切实解决了我国书学领域诸多疑难问题，填补了书学理论的空白，为弘扬民族文化而做出了巨大成就，得到国学大家季羡林老先生的高度评价“群超东瀛治国史，神州士夫羞欲死”

正如弘涛自己的诗“箧有书，胸藏大河图。高山待流水，翰墨彩虹出。”摘自《弘涛日记》 2001年7月9日。

弘涛不仅对于中华民族文字的痴迷，其书法经过五十多年的刻苦历练，汲取了《石鼓文》《甲骨文》《郑文公》《爨宝子》《袁安碑》《衡方碑》以及王羲之、王献之和米芾、文征明等诸家之长，以其特有的“弘体”风格深入人心。无论专家还是群众，大家对“弘体”过目难忘并热爱有加。著名学者、山西大学教授姚奠中、著名文物鉴定家杨仁恺和中国书协顾问李铎等专家对“弘体”的基本概括是：“用笔以方带圆、结构潇洒多姿、纤若舞女、壮若劲铁，大巧若拙，浑然天成。虽为阳春白雪，但富时代气息”

弘涛七十年代初追随著名学者、古文字研究专家、古训大家袁晓园、周祖谟、肖彰、陆宗达、大康等诸多名家成立古文字研究会。

大楼悬挂弘涛书法作品《孙子兵法》

数十年来弘涛书法一直被各界熟悉和热爱，影响深远。 尤其是1994年为北京舞蹈学院题写的“舞”字，被印在服装上，不仅成为中华民族舞蹈艺术的标志，也成为北京、中国乃至世界的亮丽风景；他为全国武术节创作的《精气神》为悉尼奥运会创作的《冠军》等均成为亮丽的标志。 2008年弘涛应国家奥组委和基金会的邀请创作了“同一个世界 同一个梦想”每一个奥运举办国的大使均有签名留念，该珍品被国家奥组委和基金会永久珍藏。他为奥运国宝瓶题写的永久和平作为国家最高赠送给十八个奥运国永久珍藏！

弘涛的篆刻与他的书法一样，早在数十年前就具有影响，其篆刻数以万记，《心经》书法数以千记，《金刚经》书法数以百记，抄写儒释道各种经典不疲不厌、勇猛精进、令人叹为观止。刘一达先生称弘涛先生为“字痴”在《老根人家》中有专题介绍。弘涛的篆刻早在八十年代就曾被美国总统布什、英国首相夫人等国外著名政要收藏、并被几届党政军最高领导们及高僧大德、各大寺院收藏。

弘涛佛缘深厚，早在九十年代初期就曾荣幸得到十世（额尔多尼确吉坚赞）赠送最高礼遇金佛等其它至为尊贵的。

多年来，弘涛创作出多种多样的佛家经典作品：

1. 1990年1月在厅，弘涛先生把自己的书法作品捐献给援藏发展基金会。副委员长亲手为弘涛先生佩戴哈达并颁发荣誉证书。对此作了现场直播.弘涛将书法作品《万寿图》赠予收藏。

2.1996年，弘涛先生应中国佛教协会邀请创作的《风调雨顺真宇宏开延玄机常转？国泰民安浮屠永建蕴道脉佛日光辉》被镌刻于五台山文殊菩萨大殿。

3春节不打烊 的贴心服务.2005年4月，应邀到扬州笔会期间，与朋友共同创作了画作《鉴真东渡图》捐献给大明寺鉴真大学筹办处。

4. 2007年，为纪念赵朴初诞辰100年，弘涛书写的《心经》被刊入《百位书家共书心经》精品集，无论是弘涛书写的《心经》还是该精品集被国内外无数寺院收藏。

5.2015年为纪念赵朴初诞辰108周年，弘涛创作了两套篆刻作品《心经》分别是108枚（套）和33枚（套）

6.2016年7月22日（农历六月十九日观音菩萨成道日）弘涛专门为北京中轴线龙脉之首---永定门城楼创作的小楷书法大作佛家经典《金刚经》巨幅长卷全长六米，宽一米。字里行间，庄严浩瀚，不仅具有二王的潇洒奔放，又有魏碑的坚挺刚毅，神形兼备、刚柔并济、浑厚潇洒、精彩万端；意在祈福世界和平，贺祖国67华诞，国泰民安。

7. 2016年弘涛应房山云居寺邀请题写“敬畏千年 房山石经”庆祝云居寺创建1400周年大型系列活动； 同年，弘涛书法精品《般若波罗蜜多心经》供养给千年古刹北京房山云居寺，目前正在刊刻中。

经典儒釋道！千鹤飛來，舞动全球，唱响世界！ --华夏之聲--弘涛书法篆刻大匯展。

龙之根恒照人寰（1901）汉字甲天下 中文传五洲。

大美《心经》大放颂--弘涛书道心经。

紀念南無本師佛誕辰2561週年--抄写《金刚经》

南怀谨讲《金刚经》最精华的40句---弘涛篆刻展现东方大美！

久有凌云志 重上井冈山！--纪念诞辰123周年-弘涛书道挥毫再颂《水调歌头．重上井冈山》

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两岸缘声题不住 轻舟已过万重山--美仑美奂弘涛书法对汇集。

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