绿野散文伯有之灵

郑，原先的字形（繁体字），并非把耳朵关起来，而是一个“奠”字加上一个“邑”字。“邑”在古代的草书中被简化成耳，“奠”在现代被简化成“关”，如是之结合，就离本来的字义比孙悟空翻一个筋斗的十万八千里差得更远了！

“奠”最初的字义，在卜辞之中，是指祭祀的酒器，后来，被引申到表示祭祀的行为。“邑”字是指城邑。“奠”在成为地名之后，“邑”附加于“奠”旁从而成为“郑”，用来确指于郑的地名。因此，“郑”的本义，除了“奠”所指的严肃、慎重、端庄、恭敬，就是地名。直到今天，“郑”字的用意，仍然除了地名、姓氏，就是“郑重其事”的郑重；而“郑重”一词，其意义乃是继续徘徊于肃慎庄敬。

郑这个姓氏，始于周朝的郑国。郑国，又名奠国，以国名来表示这是严肃郑重忠孝礼义之国，其领域始于周朝的王畿之地，从棫（陕西凤翔）到拾（陕西华阴）再迁至河南新郑；这个迁徙，是由第一任郑国君主郑桓公姬友完成的。

郑桓公姬友在周宣王二十二年（公元前八零六年）受封于郑（棫），然后迁于拾，周幽王八年（公元前七七四年），担任周朝司徒，其职位相当于宰相，主管教化民众、征发徒役、土地农业。棫地，属于周朝开始发祥的周原。

棫，始见于《诗经》里面属于《大雅》的《文王之什》其中的《皇矣》第三章：

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。

《皇矣》是周朝的开国史诗，共八章，每章十二句。这第三章的意思是说，周人的祖先仔细地察看了歧山岭，将柞树、棫树清除干净，松树、柏树开始挺拔地森郁青青。周人的祖先开始在此兴建周国并祭祀上天，大伯王季是这方面的先行者。这位王季品德很好，友爱兄弟是他天性。王季友更是爱他的兄长，于是就多多地得到了福庆，上天赐他很大的光明。受到上天的福禄而不丧失，从而拥有天下达成了真正的荣幸。

既然棫是周朝的发祥地之一，那么，必定是受到周人郑重地进行祭祀的。并且，郑桓公就是主管邦教的司徒，祭祀属于重要的一项邦教。然而，郑桓公不通过周幽王的允许，就自作主张地将郑国迁徙到了河南新郑。接着，由于周幽王为博美女一笑，烽火戏诸侯，使诸侯愤慨，公元前七七一年，犬戎大举入侵周朝，诸侯不来保护王室，犬戎攻入周都镐京，杀了周幽王，留在京中的郑桓公也遭犬戎杀害。

郑国在盛行祭祀、尊重鬼神，作为周朝姬姓子民对祖先恭敬供奉的同时，至少，会包含了擅自迁徙、出离故祖之乡的内疚，以及对于首任国君的悼念。郑国的第二、三代国君郑武公、郑庄公先后承袭周朝司徒之职位加以利用，壮大郑国。周桓王将郑庄公的司徒一职免去，并率兵讨伐郑国，被郑庄公打败。这使郑国从此之后，较为矛盾地行走在礼义与利益的冲突之间，既不敢反周却又对周朝天子不服，既敬宗祭祖却又不守臣子的本份。

周人传统的政治、道德观念，乃是敬事上天，遵法先祖，尊重君上，慈爱臣民，修明道德（道德要以明哲、宽容、谦冲、柔和、虔敬、威仪、正直、果毅、笃厚、孝友为特点），慎用刑罚，勤修政事，屏除奢侈，礼教治国，兵威镇众，励用中道。

郑国之人承袭周人传统，认为世俗社会之上有一个天王，是总领一切神神鬼鬼的上帝。

上帝很关心人间的事情，因此，最有权威的神祇便是的社神、稷神。社神又称“后土”，掌管人间土地。稷神又称“后稷”，掌管人们所吃的谷类。“社稷”是国家的代名词。

日、月、星辰、山、川，也都是神祇崇奉了。日、月、星辰之神主使雪霜风雨，山、川之神主管水旱防疫。日神是羲和，月神是常羲，商星之神是阏伯，参星之神是实沈。火神是回禄，水神是玄冥，灶神是炎帝，驱除灾害的宗布神是羿，降福之神是勾芒，刑神是蓐收。

鬼，是人死了之后的灵魂所变，地位比神低，与人的关系更为密切，并会求食。神鬼之外，又有妖怪。木石之怪叫做“夔蝄蜽”，水怪叫做“龙罔象”，土怪叫做“羵羊”，各种灵物都会变成怪，妖怪尽管有灵，但不具备可受祭祀的地位。

凡是神鬼，全都有着受人祭祀的资格。祭上帝之礼是“郊”，一年一次。社稷神都有专祠，无论大都小邑，都有社稷坛。上自天子，下至庶民，都有他们的社。祭山川之礼是“旅”，或作“望”。祭祖宗之祭礼，主要有“禘”、“烝”、“尝”。

郑人将祭祀、打仗看待为同等重大的国事，因此，举行祭祀之时，非常慎重。在祭祀之前，主祭之人要离开家庭，到清净的所在去斋戒几日。祭祖宗的时候，要找一个人来扮成主祭者的模样作为供奉的具体对象，这叫做“尸”、“神保”。祭神鬼的牺牲品，一般是用整只的牛、马、羊、猪、狗。焚烧给鬼神的币帛，全是真的，并非纸做的。献给鬼神的玉，不能摆一下就算了，要埋在土里或沉入水中。

但是，对待鬼神，可以权宜，也就是有所求于鬼神：你们若答应我的请求，我便把玉献给你们；你们若不答应，我就把玉收藏起来了。

诸神最与民众接近的是“社”，国家每逢出兵打仗先须祭社，祭毕把祭肉分给将士们，这叫做“受脤”；得胜回来的军队要到社前献俘。社祭之外，年终合祀万物的“腊”祭很具有赛会的性质，使一国之人皆若狂。

在这种文化前提之下，敬神鬼而尚灵，因尚灵而淫声。郑国的民间音乐，跟卫国一样，甚是丰富，那些很好听的音乐，能够迷溺人心，被指认为“靡靡之音”。

如果，以现代来认识“靡靡之音”，首先，应当是邓丽君、杨钰莹的甜声歌曲，迷住了很多很多的社会大众。其次，是朱哲琴的《阿姐鼓》，富有空灵，成为第一张中国制造、全球发行的唱片。当然，郑卫两国的音乐究竟如何靡靡，早已不得而知！

尚灵，是神神鬼鬼的，以幽冥的无形支配明显的有形。现代的科学无法对之进行完全而彻底的解释，能够有所破译，也就足以振奋科学的探索发现了。

对于鬼，在尚灵的郑国，曾经有了如下的故事。

公元前五三六年二月，郑国有人梦见伯有披甲而行，伯有说：今年三月初二，我要杀死驷带（郑国世卿，公孙夏之子）；明年正月二十七日，我将要杀死公孙段（郑穆公之孙）。

到了三月初二那天，驷带真的死了。郑国之人认为伯有的鬼魂显灵了，为之害怕。

公元前五三五年，郑国之人只要大声的说伯有来了，人们就会四散逃开，惶惶然的不知跑到哪去才好。并且，那年的正月二十七日，公孙段真的死了，国内人们更是越来越恐惧。到了二月份，郑国的执政大臣子产将公子嘉的儿子公孙泄和伯有的儿子良止提拔起来，担任大夫之官职，作为安抚伯有鬼魂的实际手段。被伯有鬼魂显灵之事惊扰的人们方才开始安定下来。子太叔（游吉）问子产，为什么要让良止担任大夫？子产说：鬼有所归宿才会不再作恶，我是为伯有之鬼找到归宿啊。

子太叔又问：那么，立公孙泄为大夫，又是为什么呢？

子产答道：为了使他们高兴，立身处世没有道义而希求高兴，执政的人违反礼仪而这么做，这是用来博取百姓的欢心。不去博取百姓的欢心，是不能使人信服的。不能使人信服，老百姓也就不会服从了的。

不久，子产出使晋国，晋国的大臣赵景子问子产：伯有真的还能做鬼吗？

子产说：能！人刚刚死去之时会变成魄，已经变成魄了，身上的阳气就变成了魂。如果生前所享用的衣食较为精美而且丰富，他的魂魄就会强而有力，从而具有了显灵乃至现形的能力，甚至达到神化。就算是普通的男人、女人，只要不能善终，他们的魂魄还能附在别人身上，作出大肆惑乱的暴虐之事，又何况伯有是我们郑国先君穆公的后代，公子去疾的孙子，公孙辄的儿子，已经三代执政。郑国虽然不强大，是个小国家，但已连续三代执掌政权，他伯有使用过的东西很多，他从其中汲取的精华也很多，他的家族又大，所凭藉的势力雄厚，并且他又不得善终，当然是完全能够做鬼了的！

这个故事，记载于《左传》的《昭公七年》，它非但属于有其考据的史事，并且还是正史之上最早最详细的以实例为引证的鬼魂论。

郑国七穆（良氏、游氏、国氏、罕氏、驷氏、印氏、丰氏，郑穆公七个儿子在郑国形成世袭专权的势力）之一的良氏姬霄，字伯有，是郑国的世卿。

公元前五六三年，郑国发生尉氏、司氏叛乱，杀害了伯有的父亲子耳（良氏）、子产的父亲子国（国氏）、子西（公孙夏）的父亲子驷（驷氏）。公元前五六二年，中原诸侯合力进攻郑国，郑国派伯有到楚国，说郑国准备顺服晋国，楚共王囚禁了伯有，到了公元前五六零年，方才放伯有回郑。

公元前五五八年，郑人用一百六十匹马和师茷、师慧两位乐师作为财礼送给宋国，又以子晳（公孙黑，公孙夏之弟）为人质，向宋国求取尉氏、司氏的残余分子。宋国司城乐喜把堵女父、尉翩、司齐交给了郑国，郑国人把这三人剁成了肉酱，算是为伯有、子产、子西报了杀父之仇。

公元前五五五年，子孔（公子嘉）想除掉其他家族的大夫，向楚国借兵。当时伯有陪同郑简公随诸侯联军讨伐齐国。过了一年，子展、子西杀死了子孔。

公元前五四七年，伯有代表郑国与鲁襄公、晋国赵武（赵文子）、宋国向戌以及曹国代表，在澶渊会见，联合讨伐卫国。公元前五四六年，伯有到宋国，参加宋、晋、楚、鲁、蔡、卫、陈、郑、许、曹等国的弭兵之会。会后，晋国赵武路过郑国，受到郑简公设享礼招待，子展、伯有、子西、子产、子太叔、公孙段、印段七人陪同郑简公，赵武要求七人赋诗，伯有赋了《鹑之贲贲》（以晋国灭了虢国为内容的童谣）。赵武回到晋国，跟叔向说伯有将会被杀！因为《鹑之贲贲》流露了伯有对国君的诬蔑、怨恨。

公元前五四五年，鲁襄公访问楚国而经过郑国，郑简公不在国内，伯有前去迎讶，对鲁襄公不恭敬，鲁国的叔孙豹为之预言伯有将要遭到灾祸。

公元前五四四年，伯有派公孙黑出使楚国，当时楚郑两国关系不好，公孙黑认为派他去就等于是杀他。伯有要强迫公孙黑去，公孙黑大怒，准备攻打伯有，大夫们纷纷前来调解。那年年底，大夫们在伯有家结盟。

伯有奢侈倔强而固执，公孙黑喜欢居于别人之上，两人互不相让。伯有喜欢喝酒，造了地下室，夜里喝酒奏乐。伯有白天去朝见郑简公，又要派公孙黑出使楚国，回家以后就又喝酒。当天夜里，公孙黑带领驷氏的甲士，攻打并放火烧了伯有的家。伯有逃出来，到了雍梁，酒醒过来了，方才明白这是怎么一回事，就赶紧逃亡许国（都城在河南许昌）。

郑国的大夫们聚在一起商议，认为伯有骄傲奢侈，所以不免于祸。七穆之人有与公孙黑结盟，又有不协同于公孙黑的。伯有得知，便从许国跑了回来，从墓门的排水洞进入都城新郑，依靠马师颉（郑穆公之孙），以襄库的兵甲装备士兵，率领攻打旧北门。公孙黑的侄子驷带率领国人攻打伯有。展开战斗的两家都请子产帮助。子产两边都不帮助。伯有在羊肆（买卖羊的集市）被杀。子产为伯有的尸体穿上衣服，头枕在尸体的大腿上号哭，收尸之后把棺材停在羊肆旁边伯有家臣的家里，不久，葬在斗城。

这些关于伯有的史事，也是记载于《左传》。

郑国的七穆乱政，和鲁国的三桓分政、晋国的六卿专权以及楚国的三姓（三闾）相争，是春秋战国时期最为著名的内乱。在七穆乱政之中丧生的伯有死于公元前五四三年七月二十四日，在公元前五三六年二月开始“显灵”，刚好已经过了七周年。七年不受祭祀的亡灵，成为怨恨更重的恶鬼。在伯有“显灵”之后，驷带、公孙段竟是真的如期而死。这种事情，就是在科学观念已普及了的现代，照样十分令人不解！

现代之人，即使信了科学，也会祭鬼，尤其是在鬼节。而鬼节于今的再现，绝不仅仅只是因为传统文化、民俗的复兴！因为，谁也不能彻底地否定鬼并否定灵魂、灵异之类的无形力量！哪怕科学观念强烈得见了有人说起鬼怪之事就要骂人的极端唯物主义之人，真的把他放到乱坟岗去生活，恐怕也是会七颠八倒的。

鬼节，是古代祭鬼的节日，是每年的七月十五，道教以之为中元节，佛教以之为盂兰盆节。这天的夜晚，放水灯、烧纸钱，在桥头、路口为孤魂野鬼设祭。

祭鬼的习俗，至少，要上溯到商朝。因为，夏尚忠、商尚鬼，周尚文，是先秦三代最为大致的文化特征。祭鬼最厉害的做法，是杀人为牲。

《宋会要辑稿》记载，陕州长扬县向祚、向收二人，以帮富家杀人为职业，常对路人割截耳鼻、分解肢体以供雇主祭鬼，后来，他俩杀死县民李祈之女，事发，被凌迟处死。湖南之俗，亦好事鬼神，杀人以祭之。彬连道是湖南偏僻之地，富贵人家常常出钱募人在此物色祭鬼的人牲，过往的僧人以及儒生经常遭到劫难。有一儒生赴京赶考，投宿一户富家，半夜之时，一个被骗住此户的少女过来告诉儒生，说那富人要杀他用来祭鬼，儒生与少女趁夜脱逃，告到县衙，县衙处理此案，发现被富人杀死者已有数十人。

《宋史?蛮夷列传》也有此类记载。荆湖转运使说富州的向万通，杀掉皮师胜父子等七人，取五脏及首级以祀鬼。

周朝的郑国，虽然正式地进行祭鬼，但没发展到杀人为牲。伯有成鬼之灵，只是死了驷带、公孙段。

我一直认为，人类的良心，是顺乎光明正大的人类天性。与良心相反的黑心，是以阴谋诡计、不择手段去获得个人欲望的满足。当良心可以神圣，那么，黑心就会更加幽昧化地成为魔鬼，并支持怪异。

良心是人类在天地之间进行生活的主导。黑心可以在现实中抹杀良心，却不能在精神上不遭受良心的责罚。于是，神是良心可以升华的极致，鬼是良心对黑心的威胁！

在每一个人有其私欲并不择手段进行阴谋的时候，哪怕科学实验很准确地用天平秤称出灵魂的重量是三十五克，也不会彻底消失鬼文化！

因为，科学所解决不了的问题，是眼球为何有视觉、视效、视野？心灵为何有感应？并且心、眼是极其快速地进行联贯。视觉与感应的无形为何始终支配着人类对于精神的树立和对物质的利用？

二零一三年一月十四日

共 5 24 字 2 页 转到页 【编者按】郑国的七穆乱政，和鲁国的三桓分政、晋国的六卿专权以及楚国的三姓（三闾）相争，是春秋战国时期最为著名的内乱。在七穆乱政之中丧生的伯有死于公元前五四三年七月二十四日，在公元前五三六年二月开始“显灵”，刚好已经过了七周年，在伯有“显灵”之后，驷带、公孙段竟是真的如期而死。这种事情，就是在科学观念已普及了的现代，照样十分令人不解！文章纤细的记诉了古代祭祀级别，方式方法，等等，以及上帝、神灵，鬼怪的来历名称等等。除了怪不受祭祀以外，其余完全可以成为祭祀对象的。通过祭祀又谈到了尚灵，是神神鬼鬼的，以幽冥的无形支配明显的有形。伯有就是其中一列。有人梦见伯有披甲而行，伯有说：今年三月初二，我要杀死驷带（郑国世卿，公孙夏之子）；明年正月二十七日，我将要杀死公孙段（郑穆公之孙）。结果就在这两个日子里，他要杀死的两个人都在这个日子里死于非命。这件事情记载于左传，说的有根有脉，令现在的科学无法解释。但是，作者在文章结尾强调指出，是以阴谋诡计、不择手段去获得个人欲望的满足。当良心可以神圣，那么，黑心就会更加幽昧化地成为魔鬼，并支持怪异。视觉与感应的无形为何始终支配着人类对于精神的树立和对物质的利用？就是说人们要多做善事，问心无愧。有一句话叫做，不做亏心事，不怕夜半鬼叫门。文章详略得当，立论准确，议论恰如其分，紧紧围绕主题展开铺垫，突出了伯有之灵的学说。文章厚重大气，底蕴十足。！问好艄夫老师！【秋心】【江山部精品推荐01 011644】

1楼文友：201 - 20: 2: 0 拜读厚重大气，底蕴丰富的好文章，给人许多遐想和启迪。问好艄夫老师！ 秋心如水

2楼文友：201 - 09: 0:58 问候朋友，欣赏您的佳作！恭喜大作成 精 ，期待更多精彩，远握！

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