[p]山不在高
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
——《陋室铭》
对刘禹锡的认识,最早源自于他的那篇《陋室铭》。从这篇千古铭文中,我看到的刘禹锡,是个淡泊明志、高洁孤傲的书生。自晋陶渊明以来,桃花源就成了人们心中的乌托邦。
陶渊明生活在政治黑暗、门阀制度森严的魏晋时期,因此对官场彻底失去信心,所以毅然辞官,选择在终南山下隐居,过着质朴的山野生活。从他的诗句“采菊东篱下,悠然见南山”中可以看出,他怡然的心性。刘禹锡和陶渊明不同,他生在盛世大唐,虽然他面临的是“安史之乱”的政治混乱局面,但他和当时的很多文人士子们,都在幻想重振盛世雄风,所以他说“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”
我最为欣赏“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的生活,虽然刘禹锡也是心性淡然的人,但这并不是刘禹锡内心真正想要的生活状态,这只不过是他被贬谪后的聊以 之言。虽然被贬谪,他的傲气不减,“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”这几句话,无疑是把自己放在一个高人名士的位置上,有鄙夷世俗的激愤之情。
孔子云:“何陋之有。”这句话出自于《论语•子罕》篇。据说孔子打算搬到东夷去住,有人对他说,那个地方太简陋,你怎么能去住呢?孔子说:“君子居之,何陋之有?”刘禹锡在这里省略了“君子居之”,亦喻自己是“君子”。
刘禹锡是君子,但他绝非仅仅是个愤世嫉俗的落魄书生。他是积极入世的,即便是被贬隐居山野,也还是心系红尘苍生的。男人的隐,大多是为了更好的沽价,或者是为了等待明主,如诸葛孔明。而像林将一直拍摄到21日。早前逋那样绝了功名之心,做个纯粹的隐者的,是少之又少。
但凡一个有豪情的男人,都有一颗建功立业的雄心。刘禹锡是诗豪,从他的诗中我们能读出他的乐观和豪迈。
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
——《秋思》
平常人都有伤春悲秋之情,文人心思敏感,更是容易感怀,就连杜甫也未能免除“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚流”的感慨。而刘禹锡的这句“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”,读了让人震惊,完全没有俗套的萧瑟悲秋之情,而是让人耳目一新。
从这首诗中,我们能读出刘禹锡积极达观的性情,知道他绝非是甘于落寞的穷酸书生。事实证明,刘禹锡是积极入世的。他初入仕途时,策马扬尘长安城,颇有“一日看尽长安花”的春风得意。当时的刘禹锡,鲜衣怒马,广交朋友,并且和他的朋友们锐意革新。然而,一日反对派得势,“永贞革新”宣告失败。革新失败的后果,是刘禹锡和他的战友们(“八司马”),遭到贬谪,并且后果严重到皇帝发话:即便遇赦,也不许回京!
一度曾春风得意长安城,今朝长安却成了别人的长安,从此与己无干。刘禹锡和他的战友们望着巍峨的长安城,从此告别帝京的繁华,奔赴穷山恶水的边远之地。他被贬到连州做刺史,中途却再遭贬为朗州司马,和他同期的进士兼战友柳宗元,被贬为永州司马。
十年后刘禹锡被“以恩召还”。按理说,这十年的外放生涯,他应该已历练出一颗慎独的心,但他却狂傲不减当年。在一个春日,他游览了京郊的玄都观,写下了一首《玄都观桃花》。
紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。
——《玄都观桃花》
一般人都会以为,这不过是一首普通的游春诗,但在以诗代言的大唐,但凡识字的人,都能随口说出几句诗,因此,有人读出了他诗中的不尽讽刺之味。他先写人们游春归来时的喧闹场面——“紫陌红尘拂面来”,然后写“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”,表面意思是玄都观的桃树,都是我离开后才栽上的,实际上是说,那些奸佞小人,都是在我们“八司马”被贬出京城后,才得以爬上权贵位置的。
刘禹锡没想到,他会因为一时激愤写下这首诗而得罪新贵。他被再次贬到连州。这就是历史上著名的“桃花诗案”。这不由得让人想起200年后,北宋的一出“乌台诗案”。诗案的主人公,是和刘禹锡人生际遇类似的苏轼。“知其生不逢时,难以追陪新进;查其老不生事,或可教养子民”,苏轼因这一句略带牢骚的话,被朝中政敌抓住把柄,认为他“玩弄朝廷,讥嘲国家大事”,又从他的诗文中断章取义给予定罪。如“读书万卷不读律,致君尧舜知无术”这句诗,本来苏轼是说自己没有把书读通,所以无法帮助皇帝成为尧舜那样的圣人,但是,政敌们却指他是讽刺皇帝没能教导、监督官吏。
苏轼被下了大狱,差点被判死刑,后来,是王安石在宋神宗面前为他求情,宋神宗也怜惜其才华,才被免除一死,最后被发配黄州任团练使。
一直以为文字狱是明清时期才有的事,开明的大唐、人文的大宋,怎会有这样荒唐的事?事实证明,不管在哪朝哪代,欲加之罪何患无辞!
刘禹锡和苏轼都是性情旷达的人,虽然他们都是在政治上频遭打击,被一贬再贬,但他们为官一任,都能造福一方。被贬后,刘禹锡过着什么样的生活,可想而知,但他没有像白居易那样,抱怨“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声”,而是积极地投入生活,不坠青云之志,并且在贬谪过程中,写下许多不朽诗篇。
刘禹锡被贬巴蜀时,没有自甘沉沦,而是以积极乐观的精神进行创作,学习当地民歌,写了许多反映民众生活和风土人情的诗,题材广阔,风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色,清新自然,健康活泼,充满生活情趣。其中最著名的是以下几首《竹枝词》。
(其一)
山桃红花满山头,蜀江春水拍水流。
花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
(其二)
瞿塘嘈嘈十二滩,人言道路古来难。
长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
(其三)
杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
——《竹枝词》
一句“长恨人心不如水,等闲平地起波澜”,似乎就是刘禹锡一生命运的写照。
与刘禹锡同朝为官的白居易,同情他多蹇的命运,他们在扬州相遇时,白居易在筵席上写诗相赠:
为我引杯添酒饮,与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎。
亦知合被才命折,二十三年折太多。
——《醉赠刘二十八使君》
白居易为刘禹锡惋惜,惋惜他的人生为才名所累。说同朝的人都提升了,只有他一个人寂寞地独守荒凉之地,颇为他打抱不平。但刘禹锡却不以为然,他也和了一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
巴山蜀水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
——《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡不无感慨地说,自己在外二十三年,如今回来,很多老朋友都去世了,物是人非,已不是旧时的光景了。虽然他感伤地以“沉舟、病树”自喻,却达观地劝慰友人:沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他让白居易不必为自己的寂寞蹉跎而忧伤,二十三年贬谪生活,自己并没有意志消沉,正如他在诗中所说:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”
人生只有经过历练后,内涵才会更加丰富深刻。苏轼因为遭贬谪,才横空出世千古奇文《赤壁赋》,刘禹锡也正是有二十三年的贬谪生活,才能写出无人能及的怀古诗《西塞山怀古》。
王睿楼船下益州,金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。
人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。
——《西塞山怀古》
一句“金陵王气黯然收”,让人似乎看到了六朝繁华尽消退散,十里秦淮的脂粉随波东流,曾经的繁花似锦,都已枯败零落,时光将巨大的黑幕笼罩在金陵城上空。
王睿的一把大火,烧毁的何止是沉江的铁锁,他烧毁的更多的是民心。吴主孙皓被逼在城头竖起了降幡。一切堡垒都是从内部被攻克,一个人如果不是自乱阵脚,别人又奈他何?孙皓若不是荒淫怠政误国,又怎会丢了祖宗留下的江东基业?
历史的兴衰从来都是相似的,只有那巍巍青山、滚滚江水,在冷眼旁观着世事的变迁,所以,刘禹锡站在历史的高点,感慨了一句:人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。
刘禹锡一生最美好的年华,都在流放中度过了,经历了人生的跌宕起伏,梦得已能冷静豁达地看待人世的变迁。在他晚年重回长安,再度游览玄都观时,他已洗去年少的狂傲不羁,用更宽阔的胸怀看待人世的沧桑。
百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处,前度刘郎今又来。
——《再游玄都观》
时光能教会我们许多东西,也能沉淀很多东西。
共 42 字 1 页 转到页 【编者按】刘禹锡一生最美好的年华,都在流放中度过了。但是,经历了人生的跌宕起伏,刘禹锡已能冷静豁达地看待人世的变迁。从他那篇《陋室铭》中,我们看到的刘禹锡,是个淡泊明志、高洁孤傲的书生。自晋陶渊明以来,桃花源就成了人们心中的乌托邦。白居易曾为刘禹锡惋惜,惋惜他的人生为才名所累。说同朝的人都提升了,只有他一个人寂寞地独守荒凉之地,颇为他打抱不平。刘禹锡不无感慨地说,自己在外二十三年,如今回来,很多老朋友都去世了,物是人非,已不是旧时的光景了。虽然他感伤地以“沉舟、病树”自喻,却达观地劝慰友人:沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他让白居易不必为自己的寂寞蹉跎而忧伤,二十三年贬谪生活,自己并没有意志消沉,正如他在诗中所说:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”人生只有经过历练后,内涵才会更加丰富深刻。苏轼因为遭贬谪,才横空出世千古奇文《赤壁赋》,刘禹锡也正是有二十三年的贬谪生活,才能写出无人能及的怀古诗《西塞山怀古》。“王睿楼船下益州,金陵王气黯然收。千2003年公司将地出租后寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。”文章对刘禹锡的才情和命运进行了全面剖析,让我们看到了一个真实的刘禹锡,推荐共赏。【:湖北武戈】
1楼文友: 10:11:2 刘禹锡算是一个命途坎坷的文人,但是他一直没有意志消沉,反而豁达大度地看破一切,因而才能淡泊明志。 与江山作者共同成长!
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