穿越生活的表层倾听生命的颤音

穿越生活的表层，倾听生命的颤音 ——一个行走在诗歌与生活，乡村与城市边缘的农民的儿子——边子

作者： 游戏积分：0 防御：无破坏：无 阅读：46 5发表时间： 17:00:44

他在自己的简历上这样写道：边子，原名王心敏，一个走在诗歌与生活边缘，乡村与城市边缘的农民的儿子。1982年生，湖南湘西人，土家族。毕业后一直漂泊南方。爱诗歌，爱生活。现寄居络诗歌论坛，偶有作品散见于各民刊。

我在络上搜索一下：土家族一个古老的民族，他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息，与其他少数民族一起被侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”。宋代以后被称为“土丁”、“土民”、“土兵”等。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族被确定为单一民族。

这是一个令我神往的民族，而边子的诗歌也确实有一种让我想走进的神秘力量。边子一直活跃于各大络诗歌论坛。在给边子写评之前我想到很多，想给他定义一下，80后诗人！打工族诗人！少数民族诗人！我想这些都适合他但又不完全合适，因为他同时具有多种风格，而且他的长诗也很有自己独特的特点。所以，边子只能是边子他自己，不属于流派，如他所说，他属于“一个走在诗歌与生活边缘，乡村与城市边缘的农民的儿子。”

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一、走在诗歌与生活边缘，把敏感的触觉直接插入生活的底层

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他的诗歌与现实联系得很紧，这就是我们常说的：诗的现实性。如果不是和他私聊，不是看见他的简历，怕是很难从他的诗句中发现关于他年龄的蛛丝马迹。我不能贸然将他的诗定义为某种现成的风格，边子在其诗歌的道路上还在不断的探索和尝试的过程，他的诗有自己独特的地方，个性鲜明却摈弃了许多年轻写手浮躁的一面，那些不够成熟的诗作者，往往用一些生僻的文字来隐藏自身能力或先天感觉的不足，其结果可想而知的。边子恰恰相反，他的诗歌在我眼里很有其独特的魅力，他的诗歌现实性很强，以长诗见长，短诗也很有灵气。且手法老道而富有灵性。最为可贵的是他对现实的关注，我以为这是边子诗歌逐渐趋于成熟的一个标志，一个诗人不接触现实，不关注现实就永远不会真正变得成熟，他最近的一首《异乡之书六月九日大雨》或许会给我的观点以更好的论证。让我们一起来走进这首诗。

这是比较有代表性的一首，诗思里有远走他乡的苦涩，有为生活奔波的碎音，“我的命途属于：谋生，营生，出亡他乡”，这里他用超出了诗歌的朴实语言，概括了他自己目前的生活状态。读这样的诗，你会感觉出诗人内心的丰富和思维的敏捷，淡淡的文字，给了我们阅读后的思索，也许我们真的需要阅读这样的诗来增强我们对诗歌外在力量的感悟，安静自己，走近这些诗歌，体会其中融进的生活现实。

边子的诗歌已超越了诗歌本身的意义，它把诗歌推到了一个直面诗人灵魂居所的大地上来，这对现代日渐矫情贫血的诗歌来说，无疑有着重要的造血功能。“乡音阵阵，繁华脱掉虚设。渺小，卑微，遥不可及/无数次平整黑夜里的冥想，我打工的兄弟/我们躺下时，在感叹号前吧，让我们把锯床，流水线/和这世上一溜美好的事物，在它之前击毁/而后带着问号，去编一本记传的他乡谱，拒绝哭泣。”读这样的诗歌你的心灵不能不为之震颤！边子把自己的诗歌观照对象转向现实转向自己的人生，把敏感的触觉直接插入生命的底层，插入自己的生存空间，展示自己和周围一群人的生存状态，他很敏感也很有洞察力，他把自己敏感的神经和深刻的洞察力借助感觉的触须，去关注，去感受，去微观地，细心地表达，在深刻的生命细节里，建立起和这个世界的密切联系。

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二、走在乡村与城市边缘，探索人生的意义

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细细品味边子的诗，你能明显感觉出他驾驭语言的能力，他的诗歌语言纯净，非常感谢边子为我们保留了乡村生活的自然淳朴的美感，又有对现代都市打工生活的深刻感悟。他诗歌大部分皆表达了自己对生存状态和时间流逝的感怀。诗句散发着无穷的魅力。这些非常简单的词语有机的组合，发出作者很独特的思考。“这些天，看到很多人说话/个个大梦未醒的样子。在六月温热的南方/我独自透析着生活里的白。素装，素食/被时间杀伤，一群假想。我扯开大片的黑/掩盖记忆，掩盖我身上的痕。比刀刻还痛的痕/霉雨笼罩着南方。在生活里填塞幸福的人/六月，有人被免罪，有人获得刃具/切开人潮，我疯一样地逃出去”《异乡之书六月九日大雨》。面对着自己的命运，如何在生存的重轭下沉重地喘息，如何“掩盖我身上的痕”希望与失望相伴，追求与飘零共生。成功的，尚未成功的，失败的，想改变自己命运，重新探索人生的意义。

来到南方融入打工一族，走出来就不刻能再回到过去，现实却又使我们看不到未来。我病了，“药片跳进水杯，我在黄昏决堤。我多次提及的黄昏/我是那么地虚拟。等着火热的 /把我淹没。那些蝼蚁般生活的人们/在自己的叶片上，沿脉络前进/一群一群，涌在车站，工厂，下班的岸上。”这是多么令人心酸的真实生活的写照！

词语在绵密的穿行中取得巨大的 。而汩汩的语言之流，感应着时间的流逝和生命的节奏。这些诗歌很明显地克服了诗歌中常见的语言和技术的相对简陋和粗疏，而是大胆地采用了长句，把诸多意象连缀成一片而无繁复拖沓之感，展示了边子的灵气和逐渐的成熟。同时边子摒弃了那种在诗歌中恢宏的文化使命，使诗歌回到日常生活中，诗的灵气得到自由的发挥。而这正是我认为边子独特的地方。对现实的感叹，对生命易逝的感慨“我想着在一夜里，可以过完一生的孤独/平安地说起海棠，漫谈琐碎。对生活的考证/我习惯敞开胸口的扣子。把六月泡在汗水里/合上阳光压过肩头尺寸，我可以灰，可以黄/折回现实，像六月，在夜色里借雨自喻，自嘲”。内心的隐痛和世事的惘然的沧桑感，这构成了边子诗歌的主体部分。

通过不断地咏叹，进入一种生命的“假想，”如宿命般地遁入一种神秘中，“我扯开大片的黑/掩盖记忆，掩盖我身上的痕。比刀刻还痛的痕/霉雨笼罩着南方。”这是他消减痛苦的方式。但更重要的是诗人敏锐的内心总能感触到这些生活的存在，他揭示了诗人心灵对幸福的向往。而生活对诗人的心灵构成怎样的伤害。我为什么要“切开人潮，我疯一样地逃出去。”“我和我的睡眠，被烟垢沾染，被电脑辐射/在自己的偏执与焦躁里落/化疗内心的疾痛。在一卷卜辞/或是玄远的佛语里，纠缠，沉迷/我的命途属于：谋生，营生，出亡他乡/午后，大雨持续。一天像一个情绪的简本/纪言，纪行。语言的剂量适度地放置。空空的杯子/倾倒不出雨水以外的情绪。那些混浊的水/滚过我内心的堤围，我再次干枯/为迷醉爬行的蚂蚁，保留一点点的暗记。”《异乡之书 六月九日大雨》

在这特定的生存空间，一个诗人，一个一边打工一边写诗的诗人，他将如何面对现实生活，是躲在打工棚里干活吃饭睡觉，还是在仅有的闲暇时间里把笔伸入自己的生存空间中，破解这个特殊的生存空间代给人们的思索和痛楚。“贴熨着这飞逝的时光/揣着一些心事残体的我还在坚持着/看着它在我挥霍时光的指间/穿过，游魂般的去了又来/我以为自己已没有容它的空隙/就在我稍稍喘息时，它像潮水一样将我溢满/无法阻挡。”《我的痛并快乐》！诗人的心是有灵性的，应该是一面透明的镜子，是折射现实生活的一面的镜子，他的诗歌摒弃空洞的辞藻和故弄玄虚，是对现实生活的再现。队未来充满无限的向往，尽管“那愚昧与辛酸拧成的疙瘩/野荒与苦难扭打的历程/但我仍然向往，向往未来。”

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三、真实而艺术地反映打工一族的人生境遇和心灵体验

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在读边子的诗歌时我必须指出，他的诗歌代表了一种状态，一种生活，一种思索，决不是他一个人的生活写照，他的生活空间成为他诗歌创作的丰富源泉。他真实边子的诗直插生活的本质，是一种比较现实的诗歌。关注我们周围的生活和人物，从庸琐的打工生活中窥见了同情、悲悯与普通生活中蕴含的诗意，并以诗的语言呈现出来，所以他的诗传达了作为普通人的情感与氛围，它不是来自灵机一动或所谓的疯狂的 冲动，它来自于现实的生活，来自于诗人对自己和自己周围的这一社会群体的深切同情和深刻的体会。“烟头塞满纸制的灰缸，和夏天的虫子/陪伴你的失眠，衣服挂在了地上。你说自己也是一条虫子/一只附在生活支干上的寒蝉，雄性的/走在季节里的脚印，隐隐约约的，没声没息/没人记得你的青春，和风和月的时光/这条路，拥挤的人们，都在奔忙。”《两个男人》边子的诗歌之所以能够打动读者，主要还是因为诗人所写，是自己实实在在的生活体验，所以少了那种无病呻吟的虚华，多的是感动他人的力量，是真情实感的自然流露。而在我们平时接触到的很多诗歌中恰恰没有这些，只有抽象的意象和空洞的概念的堆积。所以读边子的诗我有耳目一新的感觉。

“我躺在床上的书里。老乡用烟灰/抵消着感冒的不适。翻起那些远去章节/我们都习惯地看着天黑下来/出租屋里，水龙头打开第一首夜曲/疲倦像每天要脱去的外套，软进水里。”，“为迷醉爬行的蚂蚁，保留一点点的暗记。”《异乡之书 六月九日大雨》而这个爬行的蚂蚁，正是诗人的真实的内心写照，为生存出亡他乡，读到这里我们肯定会想起那些农民工，他们也有着对美好生活的寄托，但是现实却不得不“在自己的偏执与焦躁里落”而此刻诗人只能独自“化疗内心的疾痛”，“我想着在一夜里，可以过完一生的孤独/平安地说起海棠，漫谈琐碎。对生活的考证/我习惯敞开胸口的扣子。把六月泡在汗水里/合上阳光压过肩头尺寸，我可以灰，可以黄/折回现实，像六月，在夜色里借雨自喻，自嘲”。《异乡之书 六月九日大雨》痛苦的农民工或许是本世纪最有代表性的独特的群体，他们背负着很多沉重，干最苦最重的活计，获得最微薄的收入，即使如此，诗人还是要在自己的内心“保留一点点的暗记”在沉重的生活压力面前寻找出新的希望。

诗无法与灵魂相剥离。作为一种生存的印证，边子诗歌的可贵之处还在于，执着于生命体验，在记录心灵、探寻自我、揭示人性、直逼精神的圣殿。我们现在所能读到的许多作品都只停留在事物的表面形式上，而未能揭示生活的本质意义，只注意了对客体的浅层次的感慨，而没有对主体的深层次剖析。他们那种对故乡的依恋，对生养自己的那片土地的热爱是他们离开后仍然昏思梦想的天堂。可是边子的诗歌则不然，他的诗歌融入了诗人最深层次的思索，他身在都市，心却时时返回到生养自己的故乡，那是对故乡的热爱和眷恋。在他的诗里到处都可以看到：“我所记得和看见的，漫山遍野的朴素/相继死去，像一群游荡的孤魂/在我的村庄里。在冬月里活下来的/苦乐交加的情愫，让亲人召唤回来/我和我的兄弟们，那些守着农具的兄弟，烧起三生的香和谷物/就为了那一世的平安，从很远的地方赶回来，回到村庄。”《冬祭》。诗人怀着原始感受的纯净心境，以自己的目光吟唱自己的渴望，渴望在故乡的那种被认同被喝护的心境，吟唱自己内心的苦痛。从小我的迷茫中走出来了，进入到大我的生存空间，诗人已经进入人与世界及其关系的本真状态中去，抵达汩汩的生命本源，从而获得真实的原始体验。“墙上的日历，与我共享烟火的时候，它比我镇静/我喉咙里郁积的病痛，此时异常微细/意图不明。而明天，像即将坠下来的湛蓝/我希望有色彩，形状清晰或轻或重的咳嗽，对幸福保持具象地描述/我想着一些很累的时日，回家，阅读，以种指甲花度日/我想着初夏，来日，夜幕降临/我没有咏叹和抒情，在一处偏远的人生荒地/没有慌乱，平庸，没有鼓惑/只有一个人的雨季。一个人的南方。”《异乡之书 六月九日大雨》。对于诗人来说，生存的感受与感知，始终是对具体事物的切入与把握中融入整体性的生命体验的过程。

边子置身于打工之旅，体会到了游子离家的苦涩，以及世界的动荡和心灵的躁动不安纠葛在一起的滋味。对打工生活的体验和感受在他心灵上留下脉动和轨迹，所以他不停的去叩问生活，去透视，去反刍，去做苦苦的思索。他的心象一只贮藏器，捕捉与储藏无数与打工相关的感情、词汇、形象，然后将其锤炼成诗。边子的诗是一种灵魂的自我开发与解析，在他滴着心灵之血的诗里我们真实体验到了一种很矛盾的心里，他时而沉重，时而兴奋，这些都通过他的诗歌恰如其分的动情表达。无论是写打工的感受，《异乡之书 六月九日大雨》；还是写对故乡的怀恋《我的湘西，我的山歌（外一首）》；或者写经过长时间的孕育而深入思考过的具有恒久性的题材，《突围，我是对春天执迷不悟》、《四月，我走在夜的深处》，他都力求要求以自己独特的体验写成，他在许多充满意味的具体事物里，尽量捕捉攫取到那些众所周知的感知到的和现实的东西，从中发现一些别人未曾意识到的东西。从反映自身的感觉入手，通过诗歌语言的运用使其充分表达自己的感受，进而深入到读者的感受中去。

共 12 07 字 页 转到页 【编者按】这篇评论文章及后面附录的相关诗歌，皆能切入生活，并在诗性的王国里将生活融入灵魂的变异的脉动中，因此，诗论及其诗歌本身，就有了一份特别的厚重感，质地也很坚挺。【：邬海波】【江山部·精品推荐】

1楼文友： 17:04:51 这篇评论文章及后面附录的相关诗歌，皆能切入生活，并在诗性的王国里将生活融入灵魂的变异的脉动中，因此，诗论及其诗歌本身，就有了一份特别的厚重感，质地也很坚挺。 以真情打动读者，用灵魂感知世界。

2楼文友： 17:57: 8 【编者按】这篇评论文章及后面附录的相关诗歌，皆能切入生活，并在诗性的王国里将生活融入灵魂的变异的脉动中，因此，诗论及其诗歌本身，就有了一份特别的厚重感，质地也很坚挺。【：邬海波】【江山部·精品推荐】

天津市作协会员，中国诗人学会会员，中石化作协会员，中国大众文学会员，天津石化作协会员；天津诗刊副总编，发表给类文章四百余篇，出版诗集《雪语晴歌》《觅雪嫦晴诗歌精选》合集《十面倾城》

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