渔舟乡关何处散文两则

一、怀念妈妈

从小到大我的妈妈对我们的称谓总是：“崽呀”、“傻崽”的。这样的呼叫听惯了，也就不觉得有什么特别了，直到有一天，再也听不到有人这样地称呼我时。我才觉得它是那么的亲切，那么的让人眷恋。

父亲辞世很早，且印象中不怎么理事，因此感觉只有妈妈含辛茹苦地将我们兄弟七个拉扯成人的。我们大了，先后都有了各自的家。四哥和我参加工作在城里住着，大哥一家搬回库区老家边上了，五哥因为恋爱、亲情之间剪不断理还乱的纠结，成家后迁去了柳山湖吴家门村了，二哥虽然同妈同在一个村子却做了上门女婿。这样一来，除三哥和小弟同妈住一起外，我们几兄弟与妈妈见面的机会就少了许多。每次回家，妈妈都将珍藏了好长时间、我们喜爱吃的板栗呀、腊肉呀、干笋呀之类的山货拿出来，精烹细作，然后端到桌子上，一边看着我们吃饭的样子，一边喋喋不休地跟我们唠叨家里的一些事情。眼睛总是充满无限深情地上下打量着我或哥哥们，好象在欣赏自己的作品似的，总有一种看不够的感觉。有一次，我被妈妈直盯盯地上下打量得很有些不自在，竟有些不高兴地脱口问道：“妈！干嘛老那么瞄着我？”

“傻崽，自己的儿子，还不兴自己多看哈么。你们又不经常回来看看老妈，妈妈都老了，说不准……”多少次听着妈妈的话，望着妈妈眼里噙着的泪花，望着妈妈脸上布满岁月风霜留下的印痕，已经花白了的头发。我一直都没有明白一个作为妈妈的担忧！

……

直到今天我才终有所悟有所明白：一个人，不管你有多大年龄，在妈妈的眼里，你永远都是她一个可爱的孩子。不管你走到哪里，妈妈都在牵挂、惦记着你……

我亲爱的妈妈离开我已经1 年了。2015年疼我、宠我的岳母也辞世了，我再也听不到那一声声“傻崽、傻崽”的呼唤了。我怀念那一声声的呼唤，那是伟大母亲的爱，她包容着母亲对我的无限的、无私的、真诚的、无与伦比的、博大的爱。

妈妈走时，我未能获知噩耗。那年，因为生计，也因为睹气，更因为忽视、背弃了母爱的呵护，以至于妈妈辞世时也未能获知信息及时赶回披麻戴孝！五年后，三哥和小弟告诉我：妈妈上路那天，阴郁的天空一直下着蒙蒙细雨，或者就是因为你没有回的原因！或许是吧！在这样一种心理作用下，妈妈走了十一年后，岳母辞世，妻弟因在外谋生未及亲晤一面，虽然赶上丧事，但很是悔悟兼以嚎啕大哭，以至感动天公出殡上路时倾盆大雨！两位母亲的相继辞世，让我原本感性的情感意识更加敏锐了。逢前辈亲友辞世场面我的泪腺必膨胀发作！

妈妈辞世五年后的一天，表姐联系我时说：“姑妈一生最为疼爱你，一辈子积德行善，走时天都感动哭了，而你却音讯杳无，实在是太不应该了！”五年后我哭倒在妈妈的坟前，禁不住双膝跪地双泪长流一遍又一遍地悼念道：

妈妈上路天也哭，皆因养儿太辛苦，终生积德行善事，劈得儿孙万代福。

跪谢慈母养育恩，黄泉路上告鬼神，我妈生前广积德，哀请呵护西归人。

其时，我真真地感知到了:空旷静寂的山林也在声声应泣，那哭声至今还回荡在我的耳畔，那是我对痛彻心胸的怀念和悔青了肠子的幡悟啊……

清明又将至，因此彻悟:人生百年如白驹过隙，为人子女者不论身在何处，离家或远或近。也不论你多大年纪，有钱无钱有权无权，如果你的妈妈或爸爸还在，那就是你的幸福！常回家陪侍老人家，那骨肉亲情的天伦之乐是任何情怀都无法替代的一种温馨！

二、乡关何处

“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了。”1921年1月，鲁迅先生在他的小说《故乡》里，这样写下了对阔别二十年的故乡的纠结。

相比先生所看到的故乡，“苍黄的天底下，萧索的荒村，没有一些活气”，这么多年之后，宽阔的马路，整齐的厂房，拥堵的交通，操着各种方言特色普通话来来往往的人群，繁华热闹，是我故乡的时代特色。

我的故乡是进步的，崭新的，是现代中国的一个缩影。

不过，这进步崭新的故乡，也早已不是记忆中的故乡了，而且，它正以游子无法理解的速度，日新月异。对物质生活的追求迅速压过了对古老传统的尊崇，除了游子和老人，越来越多故乡的年轻人欢迎这种变化的到来。

当然，崭新是有代价的。当我站在一桥上，指着污臭呜咽远去的陆水河流，得费劲向孩子解释，我小时候就在上流拐弯处的东洲上往这河里跳跃游泳，清澈的河水渴了就可以喝，这绝不是谎言；我得让孩子相信，我小时候陆水两岸这地里夏天遍地蛙鸣，春天挖口塘，秋冬满塘小鱼虾，也不是神话……

如今的故乡和全国各地一样日新月异，目力所及处，塔吊林立，路和建筑千篇一律，越来越像沿海发达地区或省城，甚至连民风也渐失淳朴，变得与大都市里一样冷漠势利了。

“故乡已然格式化。”我的朋友——在温州打工的赤壁籍诗人欧阳明用了一个电脑用户熟悉的概念，总结了故乡的进步与崭新。

格式化意味着清零，意味着全新的开始，另一面则是与传统的割袍断义。

故乡的人们，他们也有追求现代生活和城市文明的权利。一个自己追求幸福生活远离了故乡且难得回去的人，我们又有什么理由对故乡指手画脚干涉他们的生活？

“虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了”，先生沉郁的笔调，或许就是提前对现代化城市化代价的一种无奈的指示。

格式化之后的故乡太新了，新得让人可怕。

“大多数人主要知道一个文化，一个环境，一个家，流亡者至少知道两个。”萨义德这样说。所以，飘泊的人，方知弦断无根之苦；热爱故乡的人，方知失去故乡的痛。格式化的现代化城市，能从物理形态上对故乡作外科式切割，但却无法清除人们情感上对传统依恋。失去故乡之后，每一个人，迟早都会成为精神上的流亡者。

当变化注定无法阻挡的时候，我们所能做的，也只能是提醒故乡的主政建设者，少一点建功立业的追求，不要动辄胸怀国际化大都市的宏梦，多一点为祖上为子孙留一片净土的念想，手下留情，推土机下留情，不要重蹈前辙；不要只顾向前狂奔，也要时不时地停下来，看看来时路，知道自己从何而来，将往何处，对历史和未来多些敬畏。

一位在美国居住，曾多次游历过英国的我初中时班主任老师的儿子告诉我，在英国著名旅游场所伦敦眼售票处和入口处，有一块不大的墓地，墓前竖着一块牌子，上面是伦敦眼管理方的告示，告诉大家，与墓主后人协商，墓主后人不同意迁走，为尊重墓主后人意见，不得已请游客绕道而行。类似的情况如发生在中国，结果不言自明。英国是一个比中国更早进入现代化的国家，也是一个有历史的国家，我们那些游历过四海的地方主政建设者何不借鉴借鉴呢？

每一座祖坟，每一座老的建筑，每一个自然村落的形成，或横卧着祖先的尸骨，或横躺着过去的灵魂。有它们在，香火就会旺盛，宗族就会繁衍，历史就能传承，后世之人，就不会是无根之木，断线风筝。有它们在，那些漂泊的灵魂，回家时也不至于迷失方向。

共 276 字 1 页 转到页 【编者按】母爱是天下最无私的，最伟大的！然而，在好多时候很多人对这份感情是忽略的，甚至认为是理所当然的，这就是母爱。作者用自己的经历向大家提出了警醒性的提示。故乡是一种记忆，故乡是一中印象，而当你记忆里的故乡已经面目全非的时候，失落的不光是曾经的朴实无华，还有优美的风光，纯净的山水。而那曾经能喝的水呢？文章有一定的警示意义！推荐共赏！【：黑土涛声】

1楼文友： -25 2 : 4: 9 感谢作者赐稿渔舟！祝您在渔舟写作愉快！ 用文字让人生成为诗意的婉约。

2楼文友： -25 2 : 8:20 因为你的这两篇文章其中有一篇只有一千三百多字，不符合渔舟(散文1500以上)都要求，所以把你的两篇合并发表。问候作者！ 用文字让人生成为诗意的婉约。

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