宝宁寺水陆画老城印记之一下篇
从小就知道有一件皇帝赐予老家宝宁寺的【水陆神祯】画,平时不为人所见。仅每年四月初八至初十,将画悬挂至寺内东西廊房。朔望朝贺,宣讲圣谕。时日期间,宝宁寺众僧尊旨为疆场已亡将士举行水陆法会超渡亡灵。当地官员幕僚、将士守备、士绅秀才、社会名流、商界大佬均要到场梵香作楫,极为神秘莫测。
日寇侵入右卫,寺庙败落,寺僧迁徒。当地绅士们为免遭不测,派人将画秘密转移至归绥,经侯宝山手藏于旧城北门牛桥街春霖药房阁楼,委托药房掌柜郝步雯妥善保存。右卫乡绅们以乡民之身躯,尽乡党之责,置鬼子、地痞、土匪威协利诱于不顾,巧装掩饰,多方周旋,精心尽力保护,深恐出现半点闪失。解放后付雄瑞受命亲赴呼和,和候、郝两位乡绅在春霖药房如数檢点画卷无误后,住进郭振业店。应乡人们的请求,在店内大房后墙上挂起来一饱眼福后用牛车载回。最后一次在宝宁寺巡展后,交大同云岗文物所保存,至山西博物院正式收藏布展。
为一睹真容,笔者多次光临博物院欣赏观看。
宝宁寺座落在山西省右玉县老城右卫镇邓家巷内。原名毕在寺,该寺建于天顺四年,景泰年扩建,占地八千平米。并敕赐寺名谓【宝宁寺】寺内建有大雄宝殿、天王殿、前殿。山门左右牌楼林立,钟鼓二楼立于两侧,自前殿始,在左右建配殿三十余间。
儿时常听老者念叨,大寺庙古树参天,树荫盖地。牡丹、芍药、扶桑、萝卜花绿嫩叠翠花期香浓。
香火旺时,木鱼声声,香烟袅袅。
该寺庙藏一套水陆画,共139卷轴,为镇寺之宝。
宝宁寺水陆画原名敕赐镇边水陆神祯为我国历代水陆画之珍品。该水陆画系绢本设色的明代佛教绘画,均以贡绢绘之,贡绫装裱,色彩淡雅,欲仙。如同身临其境,步入其中。
该画均为立式,九幅大的佛像长一百四十五厘米、宽七十六厘米。其余均高120厘米,宽约60厘米。此神祯画面主要描绘释门神佛,其中佛象绘画九卷。
菩萨十四卷,明王十卷,罗汉八卷,天地诸神六十五卷,鬼王孤魂六卷,世俗人物十二卷,以及帝王嫔妃、官僚名儒、孝子烈妇等等多卷。
全画面神、仙、鬼、魂人物造型达到八百九十多个。
宝宁寺水陆画,在 我国是单堂卷轴数量最多的。
在这堂水陆画上明白无误地记录了明王朝对待佛教文化、世俗礼仪、三教九流、因果报应等褒贬态度与执政理念,是当朝宣传其执政基础的最高级别的教科书。
帛轴于清康熙和嘉庆年间分别,进行过两次重裱。康熙重裱时1705年有郑祖侨所作序云:“恒城自驻防以来,梵宫古刹,处处焕然,而宝宁寺尤为美备。寺中相传有敕赐镇边水陆一堂,妙法庄严,非寻常笔墨。”宝宁寺建于明天顺四年1460推知这堂水陆绘于明,属皇帝敕赐的镇边圣物这一时期明王朝正同北方的鞑靼、瓦剌民族兵戈不绝。右玉宝宁水陆画,集中反映了那一时段,寺因杀气而建,画缘死气而作的历史。而且也证实了这类功德确实为当时朝野所共衷。
宝宁帛画的“出身”很是高贵,史料记录证明,可以肯定赐画的皇帝是明英宗朱祁镇。
公元1449年,英宗在宦官王振的鼓动下,到大同视察边备,结果和瓦剌军相遭遇,因而仓皇回銮。瓦剌军一路追至北京西土木堡,活捉了明英宗,并进而围困北京城史称“土木之变”。兵部侍郎于歉,拥立英宗之弟朱祁钰为新君,组织了“北京保卫战”击败瓦剌,救回了英宗。
朱祁镇回京后帝位,并腰斩于歉史称“夺门之变”。就在“两变”十余年后1460年另一个北方民族鞑靼,再度兵锋直指云中大同当过俘虏的朱祁镇焉能不谈虎色变。
右玉宝宁水陆就是在这种背景为皇家镇边之宝敕赐的,足见其身份之高贵。
所有记录指向与地百姓说法基本一致。说是明英宗(朱祁镇)为土木之变”将宫中的一堂水陆画敕赐于右玉林卫,安放在宝宁寺内,指令定期举行法会,超度镇边守疆的亡灵将士,并赐名镇边水陆神祯”
其中内容十分丰富,除了传统的描写佛教鬼魅、天堂地狱、因果报应的作品之外,还有少量反映当时战乱、灾荒、病痛、流离等社会生活内容的题材。士农工商、三教九流、巫婆占卜、戏份舞乐、社会风俗、信仰。人物众多,形象各异。
据有关专家老师观后曾讲,明代宝宁寺水陆画,由宫廷画家所绘,无论是笔法、着色、制式及规模,无不体现了大明皇家气派,且是明朝廷用于镇边的,具有安邦定国之意,故这堂水陆画的价值堪称中国现存水陆画中的极品之一,其中:佛、菩萨、明王、声闻及各路天人、市井人物的形象及情境妙相庄严,栩栩如生,具有很高的艺术价值,对于了解和解释明朝的一些佛教、礼仪、法规法律有着极高的研究价值。宝宁寺水陆画现藏、展于山西省博物院,也证明其价有所值,值能所归。
只是苦了其所有权人,右玉百姓望眼欲穿。而今在右玉看到的仅是后来制作的仿制品或复制品,其观赏水平完全不能与真品媲美,更不能同言而语!
家乡美、家乡国宝更美!
家乡情、家乡国宝情更浓。
后文再叙。
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水陆
水陆释义之一水路与陆路。
老城
1986年毕业于河北大学。现为中国作家协会会员,国家一级作家。著有《悠悠五十载》、《人祖》、《魔界》、《谷神》、《家园考》、《百年野狐》等。
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