杨柳出世入世随笔

自从单位班车停开，我每天都坐公交车上下班。每次路过世纪广场，看车窗外景色变幻；一路听车内乘客天南海北谈房价物价什么的。短短三站路上我安然地品味着这一切。

一天，我刚上车就看见一个身穿袈裟头戴僧帽的出家人，巧的是我们相邻而站，车窗外穿校服的学生列队而行，出家人脱口而出“四中的”，我一看是学生们的校服上写着。我觉的这个出家人好像很热情，于是随口问“你到哪里？”答：“火车站”。然后这出家人自己滔滔不绝地说自己怎么在小孩母亲去世后从桐城到安庆迎江寺，这时我才知道他是和尚，否则那满身银灰色袈裟和清秀的面容，你无法辨别其性别，据说只有和尚戴帽子，这就对上号啦。他又说他的侄女是上海某单位负责人，考了不少的资格证，他又慨叹社会风气如何如何。我很纳闷，这出家人比我还关心这个社会上的世事纷争，说的全是入世的事情。

其实出世与入世不在乎形式，公交车上的出家人，他人虽出家，可心却没有，满脑子功名利禄，住在寺内，六根清静的了吗？他能算得上出世吗？反之你住在家中身上穿着华美的衣衫，而心清明洁静，无忧无怨无悔，过自利利人的生活，这才是真正的出世！

我最近有幸看了《释迦摩尼传》，他认为尊贵的王位，广阔的土地，金银财物等种种珍宝积聚的地方，最容易引起怨憎，是人与人之间的斗角，国与国之间的战争不宁的根源，为了求的解脱他放弃王位，出家求法，在苦行林中看到有的人从朝到暮在头上浇灌着凉水；有的二六时捧冰而立；有的成天睡灾火旁，让身体熏得通红；有的像鱼一样终日游在水中......它们礼赞滔滔流水，拜祷光明的日月。他认为他们这样做，只能仅仅获得生天界，为此精勤苦行，仍然没有脱离贪求的执着。告别苦行林他继续前行，寻求度己度人的佛法，最终修成佛陀。我真的觉得如果他当时没饭吃没衣穿，终日为柴米油盐风波，就没有这样的境界，也成不了佛陀。

为什么今天好多人有吃有喝，有玩有乐，还总是不满足不快乐呢？人生原本取食是为了充饥，喝水是为了除渴，穿衣是为了防寒，睡眠是为了补足精神，坐车是为了赶时间，坐凳子是为了免除站立的辛苦，如此等等一切是为了息苦，结果因贪求执着，反而使得身心不安，苦上加苦。这样的执着之心不除，入世出世又有什么区别，其实人之所以为人，其所有的动作或智或迷，都由心意主宰着，境由心生，心安则身安，又在乎是出世还是入世吗！

一切的执着又会怎样呢?该认真生活的时候，认真生活过了；能做做旁观者的时候，潇洒地旁观了；未曾忘怀快乐，也尽力摆脱苦恼；来到手中的，欣然接受了；要从手中流走的，怡然放手了；有过的就是有过的，失去的也已失去，从春夏秋冬到春夏秋冬，从生到死，从无到有，从有再到无，一个生命画个小圆圈，无数小圆化入广袤的宇宙，构建一个真真切切的空心世界，万象皆空成全着心灵的完满，空心看世界无心才心安，出世入世又何妨。

我很自然想到我们安徽安庆太湖的赵赵朴初老人，他自从养肺病缘佛教，一生潜心研究，悟出自己的人间佛教思想。他的人间佛教是爱国爱家的佛教，是知恩报恩，护国利民，甘于奉献的佛教，慈悲济世，奉献社会，堪为道德楷模的佛教。朴老为了民族利益活跃于国内各地，为了捍卫祖国的尊严叱咤于国际宗教舞台，他这种博大的胸怀，菩萨的精神，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”一息尚存就奉献一天的处世修为，为世间留下了宝贵的精神财富。他老人家92岁作的《宽心谣》：

日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;

遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦;

每天领取谋生钱,多也喜欢,少也喜欢;

少萦多素日三餐,粗也香甜,细也香甜;

新旧衣服不挑拣,好也御寒,赖也御寒;

常与知己聊聊天,古也谈谈,今也谈谈;

全家老少互慰勉,贫也相安,富也相安;

早晚操劳多锻炼,忙也乐观,闲也乐观;

心宽体健养天年,不是神仙,胜似神仙

以此求得每一个人乐养天年，力图实现佛的夙愿，众生离苦得乐。

赵老临终前的遗偈：生固欣然，死亦无憾，

花开花落，流水不断；

我兮何有，谁欤安息？

明月清风，不劳寻觅。

教诲众生在宇宙间禅然生活。而那位公交车上的出家人，真该好好学学他老人家，我们平常人也该听听他老人家的劝导。

慈悲为怀不一定要身披袈裟，奉献社会不在乎出世入世，更也不在乎是儒是道还是释，还是三教合一，还是没有任何信仰，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。只要你调整好心态，幸福就在你眼前。

共 1745 字 1 页 转到页 【编者按】 什么是出世，什么是入世？这个问题真的不好解答，可觉得入佛门即可不理世事，似乎也不大正确。佛若不理世事，为何又要普度众生，众生与己何干？可见，出世愈深入世也愈深，如同发下“地狱不空，我不成佛”弘愿的那位菩萨，以解救众生己任。因此，所谓也世也好，入世也罢，若心怀宽广，这两者本就是相通的，甚至是相同的，只不过是殊途同归罢了。[：风残云]

1楼文友： 18:20: 8 问好作者，感谢赐稿杨柳，祝您创作愉快！

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